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亚格达斯经-导论-巴哈伊教《亚格达斯经》释义

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巴哈伊教真实面目_巴哈伊教《亚格达斯经》释义

在巴哈伊教产生的早期阶段,巴哈欧拉、阿博都巴哈、绍基?阿芬迪三代人,通过持续的努力,确立了巴哈伊教的信仰体系。其中,巴哈伊教的创始人巴哈欧拉,在其传教中期(1873年左右)降示的《亚格达斯经》(又译《至圣书》),被巴哈伊教徒视为巴哈欧拉诸经典中的“律法著作”。此书被认为可以取代巴布的《默示录》,但由于巴布被认为是巴哈欧拉的先驱,所以在经典关系中,认为这两部经典具有传承性,即巴布教派的《默示录》为《亚格达斯经》的出现,预先做了介绍和引导。阐述教义的《亚格达斯经》,正文尽管不长,权威英译本仅70多页,但它代表了巴哈伊教宗教律法的“精髓”,在巴哈伊经典文献中具有至高的地位。因为担心该经典的翻译造成对经典明确意思的曲解,所以《亚格达斯经》只有波斯文和英文版。 中国论文网 https://www.xzbu.com/4/view-10425974.htm  《亚格达斯经》所展示的内容和精神,确立了巴哈伊教的基本原则和实践习惯,是巴哈伊信仰的核心,被巴哈伊信徒视为一部新文明的详明宪章。之所以如此,是因为它给人类提供了“维护世界秩序和人民安全的至高方法。”在这本经典中,巴哈欧拉指出巴哈伊教两个主要的目标:一是宣布指导人类实践活动的律法,二是创造一个公正的正义院行政系统,来组织和管理由巴哈伊教徒所组成的社团。
  《亚格达斯经》以非常简短的言词,对从礼拜仪式到经典教义,从家庭关系到社会伦理,从宗教禁忌到财产继承等问题,做了具体的规定。在宗教教义方面,关于人在现世的迷误,关于天启与先知的概念、宇宙一神和个人救赎的信仰,贯穿于经典全文。在经文中,强调上帝的唯一性,“除我之外,别无神灵,至大至聪者”,强调神的属性是全能的、全知的、至慈的、永恒的,唯一的、自在的、无以伦比的、至高无上的;在宗教礼仪方面,免除程式化、规范化、标志性的祈祷仪式。主张简化宗教仪式,礼拜、斋戒、净礼都可以从简进行。取消伊斯兰教的集体礼拜聚礼等;在宗教功课方面,规定了祈祷的朝向、时间、地点。规定了每天必颂的祷文。要求巴哈伊教徒从成年时,开始履行祈祷和禁食的宗教功课。指明了诺露兹节前的禁食的时间和期限。规定了旅行者、生病者、哺乳小孩者禁食的免除问题;在宗教禁忌方面,禁止苦行赎罪,禁止除了祭奠亡者之外的公众祈祷。禁止禁欲与修道院生活,禁止讲道坛的使用,废除僧侣制度。明确宣布伊斯兰提倡的“圣战”应该被禁止,任何形式的宗教纷争也不被准许。
  对家庭婚姻、财产关系的处理,在《亚格达斯经》中占重要部分。明显带有对当时影响家庭关系的传统伊斯兰教法改革的痕迹。强调婚姻的重要性和成立的必备要件,主张巴哈伊教徒须结婚,以建立一个“充满爱、统一与和谐”的家庭。明确规定一夫一妻。允许与不信仰巴哈伊教的人通婚。规定了婚姻缔结中的聘仪的最高限额,主张从简。谴责离婚,但对感情确实破裂的夫妻,则允许离婚。主张男女平等离婚权。对待婚期间的复婚是允许的。保护继承权,制定了特有的遗产法,要求每人必须预立遗嘱。对继承份额做了划分,遗产分为七份,分别给予小孩、丈夫或妻子,父亲、母亲、兄弟、姐妹、教师。明确规定了代位继承和男女平等继承权的原则,以及孤儿财产托付,亡者的债务偿还问题。在社会生活中,要求巴哈伊教徒积极参与社会事务,进行贸易和从事正当职业是巴哈伊教徒的义务。要求巴哈伊教徒学习有利于人类的艺术和科学,禁止攫取别人财产。在商业活动中,一切交易都是允许的。商人在商业活动中,支取商业利息为合法,商业经营可以畅通无阻。要求巴哈伊教徒严格顺从政府。强调与其它宗教的信仰者,建立和谐的伙伴关系。对一切问题,采取协商原则。在处理社会中人与人的关系时,规定了巴哈伊教徒的道德操守原则,强调“己所不欲,勿施于人”的做人原则。要求“用可信赖和忠诚的花环装饰你的头,用敬畏上帝之情装饰你的心,用绝对的坦率装饰你的舌头,用谦恭的衣服装饰你的身体。”巴哈欧拉劝诫巴哈伊教徒以亲善和睦,一视同仁的态度,结交其它宗教的信徒。警告他们防止宗教狂热,避免煽动性的议论,傲慢、争吵和辩论。劝导他们清洁自身、好客、坦率、忠诚、自制、谦恭、公正。
  《亚格达斯经》对其它问题也做了规定。如朝圣、捐赠基金、正义院的建立;确立了巴哈伊教的年历,规定一年中月份为19个月,每月19天。规定了巴哈伊教的诺露兹节。规定了成年礼、亡者的葬礼、天课扎瓦特的支付问题。要求父母教育孩子,要求不过分的狩猎,规定了无主埋藏物的分配问题。同时,也规定了一系列禁止的事项,如禁止贩卖奴隶、严禁乞讨,禁止向乞丐施舍。禁止亲吻手、严禁饮酒、吸食鸦片等使人兴奋的或诱使人精神呆滞和迟钝的东西。禁止赌博、纵火、谋杀、盗窃。禁止虐待动物,禁止闲散和怠惰,严禁诽谤或中伤别人,禁止争论和冲突,禁止没有经过主人允许进入室内,禁止同性恋,以及破坏社会秩序和违犯社会公德的其它行为。与此同时,废除妇女带面纱,允许男女穿丝绸和动物毛皮,允许使用金银器、允许与离婚的妻子复婚,允许欣赏音乐和唱歌。
  在巴哈伊教中,宗教祷文是强化巴哈伊教徒宗教信仰的重要形式。巴哈伊教中在不同场合、针对不同对象,有不同的祷文。之所以如此,正如阿博都巴哈指出的“祷告的奥妙在于,它带来了从仆从与那真实者之间的联络”,认为祷告时,人与上帝联系在一起的祷告者的心态是最佳状况。在《亚格达斯经》中,规定了巴哈伊教每日颁读的,分为短、中、长的三篇必诵祷文,以及唯一一篇集体巴哈伊教义务祷文,即为巴哈伊离世者的祷文。在这些必诵祷文中,赞美和感谢上帝,强调上帝的唯一性,是其主要内容,如“你是全能者,至高掌权者”“,你是一切圣名的主及穹苍之创造者”,“你是世界的希望和万国的挚爱者”。“我自行见证你的一致性和你的唯一性,你是上帝,除你之外别无上帝”。这些祷文,使得巴哈伊教徒随时在不同场合,方便地表达自己的宗教信仰,履行宗教功课。
  在《亚格达斯经》中,巴哈欧拉把书中的律法,称为用力量和权威开启的“精选的美酒”,是照亮上帝智慧与神恩的“明灯”,是得到上帝仁慈的钥匙。是维护世界秩序和人民安全的“最高手段”,是上帝对所有人的“最重的证言”。认为遵从这些律法的唯一动机,应当是对上帝之美的爱。其至高目标就是引导人类理解独一和团结的“荣耀”。所以,他警告大家,不要把《至圣书》仅视为一部“纯粹的法典”。巴哈欧拉在本书中所强调的是精神律法和物质律法的统一。他声明上帝为所有的人类规定了两个“孪生”的义务,第一个是精神的,或说是神秘的,那就是要认识到自己所生活的时代,是上帝的显现。第二个是物质的,或说是实践的,那就是遵从上帝的律法。这种精神和物质的统一,只有在《亚格达斯经》中强调的,建立一个平衡的“世界新秩序”中才能实现。在这种新秩序中,精神的进步,可以找到物质发展的目的,在物质领域的完善和发展中,又可以使精神得以体现。这个“世界新秩序”的概念,影响到后来阿布杜?巴哈,以及绍基?阿芬迪的著作中总的思路,成为该教教义发展和行政组织形式的目标和模式。
  《亚格达斯经》是巴哈伊教信仰的浓缩,系统阐述了巴哈伊教派的教义、律法及礼仪和社会目标,提出了“世界新秩序”的概念。集中体现了巴哈伊教的社会目标和宗教特质。其既有人们所熟知的传统宗教特有的文化和宗教成分,同时又为人的世俗生活规则贯以宗教的色彩。既强调上帝的统一性,又强调睦邻友好,关注世俗生活的道德追求。肯定了其它宗教的合法性,体现新兴宗教在创立之初所特有的开放性和包容性。同时也反映了其作为新兴宗教,仍有着与传统宗教不可割舍的渊源关系。正是因为其强调在宗教仪式上更为简化,在教义上更为宽容,更为开放,更为世俗化。这都为巴哈伊教能在现代社会迅速普及,做了理论上的准备。

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