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浅论北宋山水游记的特点|浅论北宋士大夫山水审美的三个层次

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北宋士大夫非人生活_浅论北宋士大夫山水审美的三个层次

摘要:北宋士大夫有着浓郁的山水情怀。山水不仅陶冶着北宋士大夫的性情,抚慰他们痛苦的心灵,同时也启迪着他们的心智,使他们重新思考着人生的价值和意义,最终形成超脱通达的人生观。�� 中国论文网 https://www.xzbu.com/4/view-10364612.htm  关键词:北宋士大夫;自然;审美
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  归隐山林,吟啸烟霞是历代文人向往的生活方式,北宋的士大夫们更有着浓郁的山水情怀,翻开北宋散文,处处都闪现着北宋士大夫陶醉于山水的身影。山水对于北宋士大夫有着重要的意义,当他们疲惫时,山水让他们得以放松;当他们痛苦时,山水给他们以安慰;当他们困惑时,山水给他们以启迪。因此,在宋代士大夫眼中,山水就具有了多重审美价值。��
  
  一、享受山水,陶冶性情
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  由于朝廷对文官的重视,北宋士大夫肩上都担着沉重的社会责任,而山水无疑是他们放松心灵的好去处。因此,在公务之暇,北宋士大夫都喜欢登山临水,寻幽探胜,我们看看他们玩得多么酣畅:��
  圣元年十月十二日,与幼子过游白水佛迹院,浴于汤池,热甚,其源殆可熟物。循山而东,少北,有悬水百仞,山八九折,折处辄为潭,深者�q石五丈,不得其所止。雪溅雷怒,可喜可畏。水��有巨人迹数十,所谓佛迹也。暮归倒行,观山烧火,甚俯仰,度数谷。至江山月出,击汰中流,掬弄珠璧。到家二鼓,复与过饮酒,食余甘煮菜,顾影颓然,不复甚寐,书以付过。[1] (卷1976)��
  苏轼和儿子在白水洗温泉、赏瀑布、戏潭水、拜佛迹、观山火,泛溪流,一路上玩得可真高兴。深夜归家依然热情高涨,饮酒煮菜,一醉方休。��
  北宋士大夫们还很喜欢夜游。北宋士大夫们不仅游得酣畅,而且游得风雅。有一次,黄庭坚、辛尧夫、伯元明等人一同游山。他们一路随意而行,看到山洞就穷其深,看到泉水就寻其源。他们看到一股泉水被石头压住,就马上让仆人搬去石头,清理泥沙,直到泉水变得清粼粼才离去。到黄牛峡时,得知陆羽《茶经》中记载黄牛峡的茶好喝,他们就四处寻访好茶,然后将茶带至黄牛峡的水边,拣一清凉树荫,点起风炉,亲自侯汤煮茶,磐石为几案,品茗谈笑。辛尧夫坐在石头上弹琴,神情萧然,如在世外。夜深了,抬头看见星斗满天,低头只见波浪起伏,耳边是汹汹的滩声和悠悠的琴声,此情此景,怎一个“雅”字了得。[2] (卷16)��
  
  二、寄情山水,忘怀世虑
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  大自然美好的风光使北宋士大夫疲惫的身心得以放松,使他们的性情得到陶冶。但山水对北宋士大夫的意义远不止此。北宋属多事之秋,党派斗争此起彼伏,官员们动不动就被卷入政治漩涡,惨遭贬谪。北宋的迁客骚人数量之多,非前代能比。王禹�Q、苏舜钦、范仲淹、欧阳修、苏轼、苏辙都曾有过被贬的命运。无情的现实逼迫得这些士大夫将曾投入在政治上的热情寄于山水,在山水中去求得安慰和解脱。山水的美抚慰着他们痛苦失落的心灵,使他们渐渐变得宁静、平和,暂时忘却的自身的荣辱得失。��
  苏舜钦因支持庆历新政而被革职为民,退居苏州,心头充满了抑郁不平之气。他在苏州选择了一处人迹罕至的清静之地建造了沧浪亭,亭子周围竹木蓊郁,景色优美,没有尘世的烦乱和喧嚣。苏舜钦每日驾一叶扁舟,漂游于江水之中,仰天而啸,迎风而歌,与鱼鸟共乐。在与大自然融为一体的时候,他体会到了从未有过的自由与快乐。在洞庭山的水月禅院,苏舜钦又一次感觉到了这一点。洞庭山水月禅院山水清绝,景色优美,处在这样的环境中,苏舜钦觉得神清气爽,“平生病闷郁塞,至此,喝然破散无复余矣。反复身世,惘然莫知,但如蜕解俗骨,传之羽翰,飞出八荒之外。” [3]��
  苏轼一生多次被贬,他人生的后20年,基本是在贬谪中度过的,内心非常痛苦,只好借山水来消解。黄州是一个偏远的地方,生活也很艰苦,但这里优美的风景给了苏轼很大的安慰,使他渐渐从贬谪生活中体会到快乐。这里的几处寺院是苏轼经常拜访的地方。安国寺周围有一片竹林,苏轼每次到安国寺时总要在竹林间“焚香默坐,深自省察。”竹林清幽的空气启发着他的心智,最终使他达到“物我两忘,身心皆空的自由之境。”[4](卷1970)武昌周围的山也引起他极大的游兴,只要是风止日息,江水伏息的日子,苏轼必杖策载酒登山。苏轼游山非常随意,累了就席地而坐,喝酒谈笑,兴之所至,常常留宿山中,潇洒的风神吸引得当地的游人纷纷追随。[5](卷2095)波澜壮阔的长江更是苏轼所喜爱的地方。尤其是赤壁一带,江面开阔,洪波浩荡,苏轼常常来这里游览。他经常坐在江边快哉亭上,从容地欣赏“涛澜汹涌,风云开阖”舟楫出没,鱼龙悲啸的壮观景象。但他最喜欢的还是在皓月当空的夜晚驾一叶扁舟,游于赤壁之下,看白露横江,水光接天。这时,感觉“浩浩乎如凭虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。”
  欧阳修因支持新政而被贬滁州,滁州一带四周环山。丰山耸然特立,下有幽谷深藏,中有清泉涌出。欧阳修在泉边建丰乐亭,每天和百姓仰而望山,俯而听泉,游赏宴饮,不亦乐乎。百姓们玩得尽兴,欧阳修也饮得酣畅。结果常常是“鸟歌花舞太守醉”,“篮舆酩酊插花归”。琅琊山也是欧阳修常来游玩的地方。在《醉翁亭记》中,欧阳修用简练的笔法给我们描绘了琅琊山美丽的景色,从尽情欢乐的滁人身上,从兴尽而醉的太守身上,我们可以看到欧阳修是多么的陶醉于这安乐太平的生活中。��
  
  三、感悟山水,思考人生
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  山水不仅陶冶着北宋士大夫的性情,抚慰他们痛苦的心灵,同时也启迪着他们的心智,使他们反思自我,重新思考着人生的价值和意义,最终形成超脱通达的人生观。��
  苏舜钦在沧浪亭过着“觞而浩歌,踞而仰啸,野老不至,鱼鸟共乐。”的自在生活时,也回想过去的官场生活,他将这种生活反复对比,越发感到现在这种自由生活的可贵。他感叹道:“人固动物耳。情横于内而性伏,必外寓于物而后遣。寓久则溺,以为当然;非胜是而易之,则悲而不开。”仕宦之途是最容易让人沉溺的,如若找不到另一种更好的生活,人往往沉沦其中,无法自拔,他庆幸贬谪让他找到了这种生活,也找到了超越以前的人生的方法。苏辙在欣赏涛澜汹涌,风云开阖的长江景色时由眼前景观的快哉联想到人生的快哉。经过反复思考他终于得出“生于世,使其中不自得,将何往而非病?使其中坦然,不以物伤性,将何适而非快?”的观点。��
  苏轼是最热爱山水的,也是最善于从山水中得到启发的。苏轼被贬密州时,他登上超然台远眺,在观赏自然景观的同时也怀想当地的古迹,一时间思绪万千:南望马耳、常山,出没隐见,若近若远,庶几有隐君子乎?而其东则卢山,秦人卢敖之所从遁也。西望穆陵,隐然如城郭,师尚父、齐桓公之遗烈犹有存者。北俯潍水,慨然太息,思淮阴之功,而吊其不终。[6](卷1967)��
  在对历史人物的追怀中,苏轼感到了宇宙的无限与个人的渺小,这一个个人物,不论隐、遁、功、烈,不论当年是多么赫赫有名,现在都已消失在历史的尘烟中,连留下的遗迹都快隐然不见。与前人相比,自己更是微如芥子,自己的那一点功过遭遇,又算得了什么。这样想着,苏轼的心胸逐渐开阔,变得超然起来。苏轼是个多思的人,在他游赏山水的过程中,类似这样的人生感悟是随处可见的。在《记游松风亭》中,他记下了在游山的一个瞬间得到的感悟:越是身陷困境,越要保持随遇而安的心态。而一旦有了这样的心态,就可以在心灵上摆脱束缚,获得自由。山水,就是这样随处给苏轼以启迪,让他能看淡人生的得失,以随遇而安、任其自然的态度去面对人生的风风雨雨。�お�
  
  参考文献��
  [1][2][3][4][5][6]曾枣庄.全宋文[M].成都:巴蜀书社,1991.

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