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藤野先生的读书笔记

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藤野先生的读书笔记(共10篇)

藤野先生的读书笔记(一)

藤野先生读书笔记

  恩师是让人怀念的,特别是当你身处异国时,经常会让你觉得孤独.而在那时,却有一位老师唤醒你的灵魂,给予你关爱和鼓励.
  鲁迅先生从他父亲的病中受到了影响,从而去东京留学.他从为父亲看病的中医身上,看到了那些人的自私自利,甚至为了钱财利益,不惜草菅人命!这让他觉得失望,从而踏上了东京留学之旅!
  但是,到了东京以后,他看到了那些清国留学生不务正业,醉生梦死,不顾国家民族危亡,而追逐风雅的丑陋行为!
  从而,鲁迅毅然离开了东京,前往仙台.
  藤野先生,一个生活简朴,治学严谨,待人热情诚恳,对学生严格要求,没有狭隘的民族偏见的学者,他就是鲁迅在仙台学医的老师.在他的教导下,鲁迅受益匪浅.从他添改讲义中,看到了他工作认真负责,没有民族偏见;从纠正解剖图中,看到了他对学生的严格要求;从关心解剖实习中,看到了他的热情诚恳;从了解女人裹脚中,看到了他可贵的求实精神!
  虽然鲁迅在他的指导下懂得了许多.但从后来的匿名信和看电影事件中,他选择了弃医从文这条道路!
  人的一生中会面临许多选择,可能有的选择会从此改变你的人生!而鲁迅在看电影事件中,被深深地刺痛了,他看到了一群思想不觉悟,麻木无知的国民.从而他意识到医学救国是行不通的,只有文艺救国、科学救国才是根本治国的方法!
  于是他选择了弃医从文,而这也为他以后的文学道路立了一个新起点,也是他人生的一次转折点,同时也成就了他的文学历史!
  从这课当中,我们不难知道,鲁迅他所表达的是要想真正的救国,就必须先改变人民的思想!
  确实,一个人如果头脑简单,四肢发达,那根本达不到国家的人才标准.相反的一个人如果勤奋好思,求知欲强,那必定会为祖国的建设增添光彩!
  想想自己和身边的恶人,是否也是这样.有强壮的身体,但思想却愚昧无知.为什么我们不努力学习呢?学习能充实自觉的知识,开阔自己的眼界!为什么我们要放弃学习的机会,而整天碌碌无为得生活呢?那只会让你的人生显得淡漠平庸;为什么我们把握现在,珍惜眼前呢?有的东西一旦失去就没有了,而失去后才知道珍惜还有什么意思呢?
  把握现在,努力学习,你就会感受到世界的精彩,人生的美妙!

藤野先生的读书笔记(二)

求关于鲁迅的《藤野先生》的读书笔记(有概括,心得感受)

《藤野先生》是鲁迅先生写的一篇回忆性散文,文章紧扣藤野先生来刻划,行文缜密,结构严谨.
鲁迅先生留学日本时的中国,正处于任人宰割的地位,中国人民也生活在水深火热之中,一些爱国志士,为了拯救自己的祖国和人民,远渡重洋,赴先进国家,学习他们先进的东西,以便学成归来好振兴自己的祖国.这就是魏源提出的“师夷长技以制夷”.
当鲁迅先生怀着救国救民的愿望,抱着“我以我血荐轩辕”之志向,远渡东瀛,来到了东京,目睹盘着辫子的“清国留学生”赏樱花、学跳舞,有着说不出的厌恶和心痛.这些“清国留学生”,全然忘却了灾难深重,困苦不堪的祖国,却在异国风花雪月,安逸享乐.他们分明是一群附庸风雅,思想腐朽,不学无术的败家子,真是家门不幸.看到这些人,鲁迅先生就很痛苦,很愤懑,无法安下心来求学.后来,他实在是看不下去了,同时,为了自己能潜心求学,学得真本领好报效祖国,就决定到别地地方去,“眼不见心不烦”.
文章开头部分运用了衬托手法,用“清国留学生”来反面衬托鲁迅先生,突出了鲁迅先生可敬可贵的爱国精神.而正是这爱国的精神,才赢得了藤野先生的关爱与尊重,同时,这又为鲁迅先生到仙台见藤野先生作了铺垫.
在去仙台的路上,鲁迅先生只记得两个地名.一个是日暮里,一个是水户.这是为什么呢?
因为“日暮里”这地名,让鲁迅先生很自然地想起唐代诗人崔灏的诗句:“日暮乡关何处是?烟波江上使人愁.”这也就让鲁迅先生想到了风雨如磐,任人宰割的祖国,想到生活在水深火热的兄弟姐妹,他忧虑,不安,痛苦,也许他还会想到那群不肖子孙和败家子的“清国留学生”,愤激之情充盈于胸际.
而“水户”是明末遗民朱舜水客死的地方.朱舜水对明王朝一片丹心,誓死效忠明王朝,他这样做,是忠君爱国的体现.朱舜水的爱国思想,引起了鲁迅先生内心的共鸣,所以,他能记得“水户”这了不起眼的地名.
鲁迅先生到了仙台,这里的生活条件极差.夜晚睡觉,他没有蚊帐,而蚊子又多,他只能用被盖把全身捂住,只留鼻孔在外面,“在这呼吸不息的地方,竟然睡安稳了.”而吃饭的地方是兼办囚人的饭食,虽然后来换了个地方,可每天都要喝难以下咽的芋梗汤.鲁迅先生在写这段极其艰苦的生活时,是用诙谐幽默的笔调来写的,让人读之忍俊不禁.这就充分表明鲁迅先生不以环境的恶劣为意的.因为他到日本来,不是来享受的,而是来求学,即学好医术,好回去拯救自己的祖国和人民,曾如他在《呐喊》自序里所说的:“预备卒业回来,救治像我父亲似的被误的病人的疾苦,战争时候便去当军医,一面又促进了国人对于维新的信仰.”由此,我们不难想象,鲁迅先生的求学将是何等的勤奋和刻苦.像这样的学生,在老师藤野先生眼里,自然是很优秀的了,对他也就会另眼相看了.我想,不仅是藤野先生,而且是每一个老师都会这样做的.
鲁迅先生在仙台,还受到仙台医专的几位职员对他食宿的关心,反映出日本人民善良的心地和友好的情谊.这是从正面来衬托藤野先生高尚的品质.
接下来,鲁迅先生对藤野先生所作的直接描写,浓墨重彩,细腻传神.
文章通过对藤野先生的外貌描写和有关掌故的介绍,刻划出了藤野先生是个生活俭朴,治学严谨的好老师.
文中具体写了四件事:1.主动关心“我”的学习,认真为“我”改讲义.这件事表现了藤野先生自始至终认真负责的精神.2.为“我”改正解剖图.这里体现了藤野先生对学生的严格要求和循循善诱.3.关心解剖实习.从这件事可以看出,藤野先生一直关心“我”的学习,一直惦记着“我”的解剖实习.4.向“我”了解中国女人裹脚这件事表现了他对骨学的兴趣和求实精神.这四件事,从不同的侧面表现了藤野先生的高贵品质.
这以后发生的匿名信事件,作者通过日本的“爱国青年”,这些有着狭隘民族偏见的日本学生,因怀疑是藤野先生漏了题,鲁迅才考及格的,就写了封匿名信给鲁迅,学生干事还托辞检查鲁迅先生的讲义,严重伤害了鲁迅先生的民族自尊心.文章在这里通过“爱国青年”,从反面衬托藤野先生毫无民族偏见的高尚品质.
最后看电影事件,促使了鲁迅先生弃医从文.
那一次是看枪毙中国人的电影,说是由于“给俄国人做侦探”,而围观的“也是一群中国人”,这使鲁迅受到极大的刺激,于是促进了鲁迅“弃医从文”的思想转变.他“觉得医学并非一件紧要事,凡是愚弱的国民,即使体格如何健全,如何茁壮,也只能做毫无意义的示众的材料和看客,病死多少是不必以为不幸的.所以我们的第一要著,’是在改变他们的精神,而善于改变精神的是,我那时以为当然要推文艺,于是提倡文艺运动了.”这就是鲁迅先生与藤野先生惜别的原因.
像藤野先生这样一位生活简朴,治学严谨,正直热忱,毫无民族偏见的好老师,在鲁迅先生心里是“他的性格,在我的眼里和心里话是伟大的,虽然他的姓名并不为许多人所知道.”
文章结尾写道:“只有他的照相至今还挂在我北京寓居的东墙上,书桌对面.每当夜间疲倦,正想偷懒时,仰面在灯光中瞥见他黑瘦的面貌,似乎正要说出抑扬顿挫的话来,便使我忽又良心发现,而且增加勇气了,于是点上一枝烟,再继续写些为“正人君子”之流所深恶痛疾的文字.”由此可见,藤野先生永远会给鲁迅先生精神上带来无穷无尽的力量.

藤野先生的读书笔记(三)

朝花夕拾的读书笔记两篇 每篇150字!

《阿长与〈山海经〉》——阿长是鲁迅小时候的保姆.记述儿时与阿长相处的情景,描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格;对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》之情,充满了尊敬和感激.文章用深情的语言,表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念.
《二十四孝图》——所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书,配有图画,主要目的是宣扬封建的孝道.鲁迅先生从自己小时阅读《二十四孝图》的感受入手,重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感,形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷.
揭示了中国儿童可怜《五猖会》——五猖会是一个迎神赛会,在童年的我的心目中是一个节日.记述儿时盼望观看迎神赛会的急切,兴奋的心情,和被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴而痛苦的感受.指出强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残.
《无常》——无常是个具有人情味的鬼,去勾魂的时候,看到母亲哭死去的儿子那么悲伤,决定放儿子“还阳半刻”,结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒.文章在回忆无常的时候,时不时加进几句对现实所谓正人君子的讽刺,虚幻的无常给予当时鲁迅寂寞悲凉的心些许的安慰.
《从百草园到三味书屋》——描述了儿时在家中百草园得到的乐趣和在三味书屋读书的乏味生活,揭示儿童广阔的生活趣味与束缚儿童天性的封建书橱教育的尖锐矛盾,表达了应让儿童健康活泼地成长的合理要求.
《父亲的病》——父亲被庸医治死,一直是埋在鲁迅心中的痛苦.文章重点回忆儿时为父亲延医治病的情景,描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现,揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质.
《锁记》——鲁迅在这篇文章里主要回忆了自己离开绍兴去南京求学的过程.作品描述了当时的江南水师学堂和矿务铁路学堂的种种弊端和求知的艰难,批评了洋务派办学的“乌烟瘴气”.作者记述了最初接触进化论的兴奋心情和不顾老辈反对,如饥如渴地阅读《天演论》的情景,表现出探求真理的强烈欲望.
《藤野先生》——记录作者在日本留学时期的学习生活,叙述在仙台医专受日本学生歧视、侮辱和决定弃医从文的经过.作者突出地记述了日本老师藤野先生的严谨、正直、热诚、没有民族偏见的高尚品格,表达了对藤野先生深情的怀念.
《范爱农》——追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段,描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命,辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇,表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念.
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藤野先生的读书笔记(四)

藤野先生预习内容
1 藤野先生中作者的思想感情发生了怎样的变化?为什么会发生这样的变化?2 作者抓住了怎样的人物特征?3 抓住人物特征,通过两三件具体的事例来刻画给你帮助最大的一位老师?
【藤野先生的读书笔记】

已解决问题 收藏 转载到QQ空间 藤野先生 读书笔记 15 [ 标签:藤野 先生,藤野,读书 ] 好词10个 好句5句 阅读感悟300字 急用啊 问题补充 2008-07-16 10:48 有没有啊 有没有啊 块啊 匿名 回答:1 人气:1628 解决时间:2008-07-20 21:20 满意答案鲁迅/藤野先生 1) 也有解散辫子,盘得平的,除下帽来,油光可鉴,宛如小姑娘的发髻一般,还要将脖子扭几扭.实在标致极了. 赏析:表明了作者对清国留学生的厌恶和嘲讽.这帮清国留学生留着辫子,以示是大清国的臣民,而且“盘得平”,“油光可鉴”,表明他们精心打扮,“扭几扭”写出他们招摇过市、自我陶醉的丑态,“实在标致极了”,作者用反语表达了强烈的愤懑、讽刺之情. 2) 他的性格,在我的眼里和心里是伟大的,虽然他的姓名并不为许多人所知道. 赏析:他没有狭隘的民族偏见,治学严谨,教学认真,能以公正之心对待来自弱国的学生,而且给予了极大的关心、鼓励和真诚的帮助,等等,在当时的历史背景下,能够做到这些尤其难能可贵.所以,他在“我”的眼里和心里是伟大的. 3) 一位先生却以为这客店也包办囚人的饭食,我住在那里不相宜,几次三番,几次三番地说. 赏析:以在这里只提一位先生,而不提藤野之名,从全文布局看,是为了更好地突出藤野先生,如果这里提到藤野之名,下边那一段对藤野先生的描写,给人的印象就不会像现在这样鲜明突出.两个“几次三番”,写出了藤野先生对鲁迅生活的殷切关怀. 4) 这种欢呼,是每看一片都有的,但在我,这一声却特别听得刺耳.此后回到中国来,我看见那些闲看枪毙犯人的人们,他们也何尝不酒醉似的喝采,──呜呼,无法可想!但在那时那地,我的意见却变化了. 赏析:鲁迅用“呜呼,无法可想”这一感慨,来说明中国群众的愚昧和落后,说明长期残酷的阶级压迫和思想统治所造成的后果多么严重.也说明,经过20年的观察和实践,仅仅用文艺来启发人民的觉悟,究竟能有多大效果,鲁迅已持怀疑和否定态度. 5) 此后回到中国来,我看见那些闲看枪毙犯人的人们,他们也何尝不酒醉似的喝采…… 赏析: “酒醉似的喝采”原来是指日本学生在影片中看到枪毙中国“犯人”时兴高采烈的表现,他们拍掌欢呼“万岁”,使鲁迅感到“特别刺耳”.鲁迅回国后,看到一些闲人围观反动统治者屠杀革命人民时,也像日本人一样在“喝采”,说明这些闲人的精神已经麻木到令人震惊的程度.所以这句话表现了作者极其沉痛的情感. 感悟联想 藤野先生尊重学生,尽管替鲁迅弃医从文感到惋惜,但理解鲁迅这位弱国子民的强国梦,临别还赠与题写了惜别二字的相片.这些对一个受尽了歧视和污辱的清国留学生是多么大的鞭策和鼓舞啊.热爱学生、理解学生,使藤野具有了强大的人格魅力,以至于影响学生的一生.因此,作为教师,高尚的人格魅力有利于建立和谐的师生关系,促进教学上的师生互动,为学生的终生发展打下精神的底子在学校人际关系中,居首位的是师生关系.良好的师生关系必须依靠深厚的师生情感来维系,教师对学生的关心和热爱、学生对教师的敬佩和爱戴,是产生师生情感的源泉,也是和谐师生关系的基础

藤野先生的读书笔记(五)

藤野先生的感悟50子左右

藤野先生的感悟:《藤野先生》中的藤野一直鼓舞着鲁迅从事反帝反封建的斗争,藤野先生影响了鲁迅的一生,一个重要原因就是藤野对鲁迅倾注了无私的爱.(详细:他平等公正、一丝不苟的为一个清国留学生改作业,连一根画错位置的血管也要当面替学生改过来;他关心学生的个体差异,听说中国人敬鬼,担心鲁迅不肯上解剖课;他尊重学生,尽管替鲁迅弃医从文感到惋惜,但理解鲁迅这位弱国子民的强国梦,临别还赠与题写了"惜别"二字的相片.这些对一个受尽了歧视和污辱的清国留学生是多么大的鞭策和鼓舞啊.热爱学生、理解学生,使藤野具有了强大的人格魅力,以至于影响学生的一生.)

【藤野先生的读书笔记】

藤野先生的读书笔记(六)

藤野先生(课堂笔记)

《藤野先生》选自《朝花夕拾》(《鲁迅全集》第二卷)是鲁迅的作品,《藤野先生》是一篇回忆性散文.表达了作者对藤野先生的真挚怀念,赞扬了藤野先生的正直热诚、治学严谨、没有狭隘的民族偏见的品质.《藤野先生》是根据事件发展顺序写的,经过时间的推移,地点的转换,围绕重点表现了藤野先生的崇高品质为中心组织材料.《藤野先生》一文中有明暗两条线索,明线是作者与藤野先生的交往,暗线是作者思想感情的变化.按时间先后顺序组织材料.{交往的缘起——东京:见:清国留学生.听:学跳舞(声).感:厌恶、鄙夷{交往的经过——仙台{分别后的怀念——北京仙台的内容分一:修改“我”的讲义 从中可以看出藤野先生的正直热诚、工作认真负责、一丝不苟二:纠正解剖图 从中可以看出藤野先生的热情关心、严格要求三:关心解剖实习 从中可以看出藤野先生的正直无私、真挚诚恳四:了解女人裹脚 从中可以看出藤野先生的认真求实、治学严谨之后发生的事件影响到了“我"决定,1:匿名信事件2:看电影事件(直接原因)作者决定弃医从文.为什么?因为作者意识到中国民众的不觉悟正是造成中华民族衰弱的原因,作者想用文艺救治人们的精神,唤醒他们麻木的灵魂.1:作者去仙台的原因因为作者见到了那些清国留学生,出于对清国留学生做出的事的厌恶,基于自己远大的报复在这样恶劣的环境下无法实现,所以去了仙台.(远大报复与社会环境形成鲜明对比)2:“东京也无非是这样”中的“无非”可以理解为只不过,表达出作者对东京失望的情感.“这样”指代“清国留学生”的种种行为,这一句在结构方面所起的作用是为作者去仙台做铺垫,在内容上所起的作用是写出了作者对清国留学生的厌恶、反感.3:“中国是弱国,所以中国人当然是低能儿”中用了“所以”一词,是因为连接的两个分句之间有因果关系吗?作者为什么要这样说呢?没有,因为作者在匿名信事件后,对日本军国主义分子们歧视中国人的行为表示愤慨、激愤之情.4:“那时那地”指的是日本仙台讲堂里看影片,“我的意见却变化了”指的是作者弃医从文.5:为什么作者感到“这一声却听得特别刺耳”?作者的民族自尊心受到了严重挫伤.6:作者离开藤野先生后是如何怀念藤野先生的?①:收藏讲义②:悬挂照片③:多写文章(直接抒发了对藤野先生的感激)7:为什么作者到达仙台后会受到人们的关心,具体是?作者认为是“物以稀为贵”,(表达了作者强烈的民族自尊心),具体为①:免交学费②:为“我”的生活关心最后,一副对联:故事新编道世像百态&朝花夕拾忆亲人师长要是还满意的话,多支持吧!呵呵!

藤野先生的读书笔记(七)

《朝花夕拾》阅读笔记1万字.

鲁迅追怀往事,在一九二六年二月至十一月间,写下了十篇“从记忆中抄出来”的散文. 这些散文曾在《莽原》半月刊上陆续发表,总题曰《旧事重提》,待到一九二七年五月编订成书的时候,才改题为《朝花夕拾》.在这组文章里,鲁迅用夹叙夹议的方式,以青少年时代生活经历为线索,真实而动人地抒写了从农村到城镇、从家庭到社会、从国内到国外的一组生活.《狗·猫·鼠》、《二十四孝图》、《无常》三篇议论与叙述并重,隐寓作家对执笔当时现实生活的针砭,写来挥洒自如,庄诙杂陈. 《阿长与山海经》、《五猖会》、《从百草园到三味书屋》、《父亲的病》、《琐记》等五篇,以亲切动人的笔墨,各各记录了社会生活的一面,几乎每篇都是一幅浓淡相间、色彩鲜明的风俗画或世态画.《藤野先生》和《范爱农》本意在追怀旧日的师友,却也写出了海外生活和革命运动的片断,境界更为开广. 正如他的小说一样,鲁迅在这些散文里也创造了许多富有个性的人物,爽朗而多嘴的长妈妈,她有许多麻烦的礼节,却能够做别人不肯做或不能做的事情;藤野先生纯然是一个诚笃而不拘小节的学者;范爱农生性狷介,他在自己的理想,却总是落落寡合.作品往往只用几段故事,便托出了人物的性格,使他们跃然纸上.例如长妈妈,当她切切察察地向人低声絮说的时候,“坚起第二个手,指在空中上下摇动,或者点着对手或自己的鼻尖.”这一段便很生动.再加上睡觉时伸开手脚,占领全床,以及终于买来了《山海经》,她的性格就表现得十分全面了.藤野先生对于生活很随便,上讲堂“忘记带领结”,“冬天是一件旧外套,寒颤颤的”;对于学术却又认真,严肃,一个字一个字地改讲义,订正血管的位置,探询足骨的变形.在对比中,人物的个性便突了出来.范爱农的反对发电,时常瞪着多白的眼睛,自然都和他的个性有关,但真正使人感动的,也是几笔对比的描写:革命以前,他喝酒,说些“愚不可及的疯话”;革命以后,“还是那件布袍子,但不大喝酒了”,“他办事,兼教书,实在勤快得可以.”这是他性格中最本质的一点,写来朴素而又鲜明.不仅长妈妈、藤野先生、范爱农是这样,便是三味书屋里“将头仰起,摇着,向后拗过去,拗过去”,大声朗读着的先生;爱用奇特的药引,说“舌乃心之灵苗”,“医能医病,不能医命”的陈莲河;在孩子面前怂恿打旋子,从旁计数,看见大人来了就说“你看,不是跌了么?不听我的话.我叫你不要旋,不要旋……”的衍太太;以至纵使“空着手,也一定将肘弯撑开,象一只螃蟹”一样走路的目空一切的大学生.这些都着墨不多,而能情态逼真,说明鲁迅在艺术创造上卓越的本领. 来源: http://www.yaoxuezuowen.cn/NewsInfo-913.aspx

藤野先生的读书笔记(八)

朝花夕拾读书笔记800字,不要抄.

但屈指西风几时来,又不道流年暗中偷换.想来这句诗用在这里实在贴切.
朝花夕拾,前尘若梦.
先生一生战斗,回忆起年少时的往事来,也是一番冰冷的面孔.然而这冰冷的面孔之下,却是一丝丝流淌着的温情,干净,深沉,读了让人久久地感动.他的过于残酷和漫画式的笔触,分明是对老中国儿女生活秩序的颠覆,他既不忏悔,也不高傲,他对旧的痕迹的冷视,他寂寞时的吟唱,像南国的雪,孤独,义无反顾.
我不知道先生写这些句子的时候,天空是否阴沉.他构造出来的影像,只有反复诵读,才可以体会,那些年,那些人,那些事,那些旧时光.
《从百草园到三味书屋》用孩子的笔调叙写了先生小时候的玩乐与学习,儿时的记忆让我们感受到了他的柔软.时光远去,剪一段月光温酒,我更愿意相信这是先生对儿时的还念,还念但不眷恋.
《父亲的病》表达了对父亲的爱,更是揭示了旧社会的一些名医”们巫医不分,草菅人命,唯利是图的丑恶嘴脸,以及先生后来去日本求学,参加文艺运动,回国等事,虽是轻描淡写,爱国之心却是热烈奔腾.
《藤野先生》与《范爱农》是对导师、挚友的怀念之作.藤野先生热忱、认真、正直、没有狭隘的民族偏见,给先生极大的支持与鼓励.而范爱农的一生是个悲剧,他的死也是一个谜.从革命前的追求,到革命后的遭受迫害、失望、绝望,他让我们看到了知识分子的爱国、救国之心.两篇文章无不充斥着忧国忧民的焦虑和崇高的爱国主义热情,难怪有日本学者曾说,日本就算有一千个川端康成也比不上中国,因为中国有一个鲁迅.
朝花夕拾,十篇回忆散文,先生在小引中说,一个人做到只剩了回忆的时候,生涯大概总要算是无聊了罢,但有时竟会连回忆也没有.他又说,这十篇就是从记忆中抄出来的,大概,那时候的先生也是有些累了吧.回忆也好,怀念也罢,天真烂漫的童年与少年终究是过去了,感谢有那么一个契机,还可以静静怀想.
这是在战乱时期的瑰宝,这是一位风烛残年的老人在回首时候,还不忘对封建的讽刺与批判,我们看到了童年的乐趣,看到了旧社会的愚昧,看到了失望,嘲讽,爱国,看到了先生的赤子之心.想起先生的诗句来,横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛,躲进小楼成一统,管他冬夏与春秋.
如此,罢了.
自己写的,将就着看吧.第三段有几句是化用.

藤野先生的读书笔记(九)

谁能给我十篇朝花夕拾读书笔记呀,
200字的朝花夕拾的读书笔记呀
每写一篇读书笔记,要求有内容概括,精彩片段摘抄,感悟,其感悟不少于200字

《狗•猫•鼠》是针对“正人君子”的攻击引发的,嘲讽了他们散布的“流言”,表述了对猫“尽情折磨”弱者、“到处噑叫”、时而“一副媚态”等特性的憎恶;追忆童年时救养的一只可爱的隐鼠遭到摧残的经历和感受.表现了对弱小者的同情和对暴虐者的憎恨.
《阿长与(山海经)》忆述儿时与保姆长妈妈相处的情景,描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格;对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》之情,充满了尊敬和感激.文章用深情的语言,表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念.
《二十四孝图》从当时的儿童读物谈起,忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受,揭示封建孝道的虚伪和残酷.作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事,指斥这类封建孝道不顾儿童的性命,将“肉麻当作有趣”,“以不情为伦纪,诬蔑了古人,教坏了后人”.作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击.
《五猖会》记述儿时盼望观看迎神赛会的急切、兴奋的心情,和被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴而痛苦的感受.指出强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残.
《无常》描述儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的“无常”形象,说明“无常”这个“鬼而人,理而情”,爽直而公正的形象受到民众的喜爱,是因为人间没有公正,恶人得不到恶报,而“公正的裁判是在阴间”.文章在夹叙夹议中,对打着“公理”、“正义”旗号的“正人君子”予以了辛辣的嘲讽.
《从百草园到三味书屋》描述了儿时在家中百草园得到的乐趣和在三味书屋读书的乏味生活,揭示儿童广阔的生活趣味与束缚儿童天性的封建书塾教育的尖锐矛盾,表达了应让儿童健康活泼地成长的合理要求.
《父亲的病》回忆儿时为父亲延医治病的情景,描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现,揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质.
上述7篇作品,记述鲁迅儿童时期在故乡的生活片段,展现了当时的人情世态和社会风貌,是了解少年鲁迅的可贵篇章.后面的《琐记》、《藤野先生》、《范爱农》三篇作品,记述鲁迅离开家乡到南京、日本求学和回国后的一段经历,留下了青年鲁迅在追求真理的人生道路上沉重的脚印.
《琐记》忆叙鲁迅为了寻找“另一类的人们”而到南京求学的经过.作品描述了当时的江南水师学堂(后改名为雷电学校)和矿务铁路学堂的种种弊端和求知的艰难,批评了洋务派办学的“乌烟瘴气”.作者记述了最初接触进化论的兴奋心情和不顾老辈反对,如饥如渴地阅读《天演论》的情景,表现出探求真理的强烈欲望.
《藤野先生》记录作者在日本留学时期的学习生活,叙述在仙台医专受日本学生歧视、侮辱和决定弃医从文的经过.作者突出地记述日本老师藤野先生的严谨、正直、热诚、没有民族偏见的高尚品格,说“他的性格,在我的眼里和心里是伟大的,虽然他的姓名并不为许多人所知道”.表达了对藤野先生深情的怀念.
《范爱农》追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段,描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命,辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇,表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念.

藤野先生的读书笔记(十)

朝花夕拾的阅读笔记的一些问题
阅读《朝花夕拾》,完成以下随笔.我眼中的鲁迅要求:介绍鲁迅的生平简历,别人对鲁迅的评价,谈谈鲁迅给你的印象.不少于300字.《朝花夕拾》是这样创作的要求:查资料,介绍《朝花夕拾》的创作背景.不少于300字.五猖会的波折要求:认真阅读《五猖会》,写写作者少年时一次看五猖会时发生了怎样的波折?你从中看出了父亲是个什么样的人?不少于300字.如此医生要求:认真阅读《父亲的病》,结合具体内容分析作者笔下的医生是个怎样的形象?作者想表达怎样的思想?不少于300字.的范爱农要求:认真阅读《范爱农》,结合具体内容分析范爱农是个怎样的人?先把题目补充完整再写随笔.不少于300字.《二十四孝图》读后感要求:认真阅读《二十四孝图》,看看本文主要写了什么内容?你有着怎样的感悟和思考?不少于300字.我看衍太太要求:衍太太在哪几篇文章里出现过?分别写了她的哪些事?作者笔下的衍太太是个怎样的形象?你怎样看待衍太太这个人物?不少于300字.向你推荐《朝花夕拾》要求:请你用精彩的语言向没读过这本书的人推荐这本书.包括本书包括哪几篇文章,主要写了什么内容,有什么阅读价值,等等.以激起别人对《朝花夕拾》的阅读兴趣.不少于300字.

题目一:
鲁迅,文学家,思想家,革命家.原名周树人,号豫才.浙江绍兴人.七岁 开始读书,十二岁从寿镜吾老先生就读于三味书屋.十三岁那年家里发生一场很 大的变故,经济状况渐入困顿,接着父亲一病不起,使他饱尝了冷眼和侮蔑的滋味,“看见世人的真面目”. 1898年离开故乡考进南京江南水师学堂;后又转入江南陆师学堂附设的矿路 学堂.1902年初毕业后被选派赴日留学,先是学医,后为改变国民精神,弃 医从文.1909年8月回国
辛亥革命后应蔡元培之邀去南京临时政府教育部供职,后又随部迁住到北平 .1918年在《新青年》上发表新文学的第一篇白话小说《狂人日记》,正式 开始了辉煌的创作生涯,至1926年,又相继出版短篇小说集《呐喊》和《彷 徨》等.
“四·一二”反革命政变使其思想产生了飞跃,由此进化论思 想为主导,转向以马克思主义的阶级论思想为主导.1930年3月“左联”成 立时,被推荐为常委,成为中国共产党领导下的左翼文化运动的主将.
后十年的杂文,更加深刻、犀利,有如匕首、投枪,充满了唯物辨证的精神 .这些作品收在《而已集》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《伪 自由书》、《准风月谈》、《花边文学》、《且介亭杂文》等专集中.1936 年10月19日病逝于上海.
毛泽东评价: 鲁迅是 “文化新军的最伟大和最英勇的旗手”, 是“最热 忱的空前的民族英雄”,“他不但是伟大的文学家,而且是伟大的思想家和伟大 的革命家”;“鲁迅的方向,就是中华民族新文化的方向”
题目二:
创作《朝花夕拾》时鲁迅已是文坛举足轻重的作家.1926年“三 一八”惨案后,鲁迅写了《纪念刘和珍君》等文,愤怒声讨反动政府的无耻行径,遭到反动政府的迫害,不得不过起颠沛流离的生活.他曾先后避居山本医院、德国医院等处.尽管生活艰苦,还写了不少的散文诗和《二十四孝图》《五猖会》《无常》等三篇散文,它们后来与鲁迅在惨案发生之前写作的《狗?猫?鼠》《阿长与〈山海经〉》收入了散文集《朝花夕拾》.
1926年9月鲁迅接受了厦门大学的聘请,南下教书,但他在厦门大学只带了四个多月,因为他发现厦门大学的空气和北京一样,也是污浊的. 鲁迅在这里见识了种种知识分子的丑恶嘴脸,毫不留情地进行抨击.鲁迅虽然不喜欢厦门大学,但他对自己担任的课程却倾注了全力,他上的课很受学生的欢迎.在繁忙的教学之余,鲁迅写了很多作品,这其中就包括《从百草园到三味书屋》《父亲的病》《锁记 》《藤野先生》和《范爱农》五篇散文.这五篇散文与在北京创作的 另五篇散文就构成了《朝花夕拾》的全部.
朝花夕拾》于1927年出版.
题目三;
因为东关离县城远,大清早大家就起来.前夜预定好的大船,已经泊在河埠头,船椅、饭菜、茶炊,点心盒子,都陆续搬下去了.儿时的鲁迅笑着跳着,催他们搬得快些.忽然,工人脸色变得很谨肃了,小鲁迅四面一看,父亲就站在他身后.父亲叫他把书拿来,他忐忑着,拿着书来到父亲面前.父亲教他读,“两句一行,大约读了二三十行.”背出来就让他去看会,否则不准去.这犹如一盆冷水浇在了鲁迅的头上,他读着,强记着. 太阳升得很高了,鲁迅才有把握走进了父亲的书房,梦似的就背完了.父亲这才答应让他去.大家同时活动起来.工人们把他抱起来,仿佛在祝贺他的成功一般,
父亲是一个对儿童心理的无知和隔膜,是一个专制、不了解儿童心理的封建家长
题目四 ;
不学无术,庸俗愚昧,酸腐迷信,巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的医生.
思想:通过家庭的变故表达了对庸医误人的深切的痛恨,在感叹中让人体会人生的伤悲. 表现出对庸医的憎恶,对父亲的愧疚,对国运的担忧
题目五;(爱憎分明)的范爱农
范爱农,名斯然,鲁迅同乡,在日本留学时与鲁迅认识.后因交不起学费,辍学回国.回故乡绍兴后,受旧一代人们的轻蔑、排斥与迫害,几乎无地自容.民国初年,鲁迅做绍兴的浙江山会初级师范学堂校长时,请他当学鉴.鲁迅辞职后,他被后来的校长辞退,失业后陷于穷困之中.一次跟朋友去看戏,坐船回来,在大风雨中不幸落水致命.他是浮水的能手,所以鲁迅一直怀疑他是投水自杀的.范爱农的一生正代表着那时正直的知识分子的际遇和境况.所以鲁迅以深沉的同情作诗悼念他.
文章一开头,作者就用平凡又朴素的语言,记叙了他曾经在茶馆认识范爱农的事.先抒发自己对他的憎恶,为后文写对他的亲切友善作铺垫.为我们展现了鲁迅先生对死难者的同学们的一种同情,一种责任感.
  文中谈到,开始时,两人并非朋友,甚至几次争论过.但作者回国后,两人再次相遇,就由“敌”转友了.从此以后,他们几乎成了挚友.接着,又是一次偶 然的机会,使他们成了同事.但“天下无不散之宴席”,作者与范爱农因工作的原因分别了.最后,范爱农生活越来越拮据.一天晚上,在醉酒之后,范爱农失足溺 死于河中.
  文中有一个重要的细节,即对光复后的绍兴换汤不换药的描述.这其实已埋下了范爱农悲剧的伏笔.鲁迅对范爱农没有一句正面的赞扬,只是从他的神情“那 笑容是从来没有见过的”,从他的行动“实在勤快得可以”表现了革命后的范爱农心情愉快的一面.但范爱农心里产生的希望越大,失望也就越大,鲁迅其后又用了很多笔墨写光复后绍兴的现实,其实就是在探讨造成他的朋友悲剧命运的原因.
  范爱农,一位觉醒的知识分子,但是无法在黑暗社会立足,他的内心是痛苦、悲凉的
题目六;
这篇文章讲的是作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受,揭示封建孝道的虚伪和残酷.作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事,指斥这类封建孝道不顾儿童的性命,将“肉麻当作有趣”,“以不情为伦纪,诬蔑了古人,教坏了后人”.作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击.
  所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书,主要目的是宣扬封建的孝道.但其中的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”“尝粪忧心”令人发指.先说说那个郭巨埋儿吧.说是晋代有个叫郭巨的,原本家道殷实,父亲死后,他把家产分为两份,给了两个弟弟,自己独养母亲,对母极孝.后来家境逐渐贫困,妻子生一男孩,郭巨担心养这个孩子,必然影响供养母亲,就和妻子商量:“儿子可以再生,母亲死了不能复活,不如埋掉儿子,节省粮食好供养母亲.”夫妻遂把儿子抱出,挖坑要埋.兴好挖出一坛金子来,才免了儿子一死.
  郭巨虽有孝心,但杀儿之举,却有违人性,不合儒家“天地之性,人为贵”的人本观念.看似大孝,其实是残忍.古有为求神为父母治病舍身的,也有割股肉以解父母想吃肉之念的,今有为父母治病献五脏的,极少有为父母去杀人的.为了节约粮食,就想把自己的亲生儿子杀了,一则有违老母爱孙之心,二则陷老母于不仁.所以后来有人把这种孝举,称为“愚孝.“
 随便一翻《二十四孝图》,这样的字眼映入眼帘:“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”.“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感到冷酷无情;“孝感动天”、“卧冰求鲤”、“哭竹生笋”迷信思想严重;“尝粪忧心”则让人恶心.
  孝是应该的,迂腐是愚蠢的,盲从是可悲的,卫道是可恨的

题目七;
衍太太在《琐记》中当父亲临死时她怂恿"我"一直呼唤父亲;在《父亲的病》中鼓励小孩吃冰"鼓励小孩打旋"怂恿孩子看下流书籍"怂恿“我”去偷母亲的首饰"还散布谣言.
在鲁迅笔下的衍太太是一个心术不正令人憎恶的形象.
其实我在刚开始认识到衍太太时,以为她是一个懂得如何与孩子们交往的人,但是越往后读,我才发现原来她是个外正内圆的人,表面上装模作样,内心却是奸诈贪婪.在我身边也是有这种人的,所以当衍太太这个形象出现在现在时,我忽然就这些人的存在,是否是人们的人生中不可缺少的呢?

题目八;
我喜欢的中国作家,除去朱自清三毛,就是鲁迅先生了.这本书当年出版时拟订的名字是《旧事重提》,想来是鲁迅先生嫌题目太直白,便改成了《朝花夕拾》,在此书中,当然也有鲁迅先生一贯的讽刺辛辣,但更多的,却是一种老年人回忆往事时的脉脉温情.
书中的十则故事,给我印象最深刻的是《藤野先生》,这故事,当时,中国在邻邦日本的心中的确是一个弱国,可是,当我看到《藤野先生》中的那一段话,便没有来由地心痛起来——“中国是弱国,所以中国人自然是低能儿……”让我想起在郁达夫先生的《沉沦》中,那个在心中默默呼唤着“祖国啊,你怎么不快点强大起来,你的儿女在这里受苦那!”的留日少年.这种国人,希望祖国强大而不去努力,只是无助地祈祷,让人不仅怜悯他.但是那些看着自己的同胞在影片里被杀头,而且还与日本人一同欢呼的国人,那种骨子里的麻木不仁,不仅可怜,而且,可恨!
但是,日本人,也不是全部都不知道“尊重”二字为何意,作者在此则中更着力描写的,是藤野先生严谨的教学作风,对作者真诚的关怀,还有,对于中国,对于“人”的热爱.作品的字里行间,无不洋溢着作者对这位恩师的赞扬与牵挂.
藤野先生对鲁迅的耐心辅导,是希望将日本精湛的医学技术传入中国,为中国的人们治疗身体上的疾病(事实上,鲁迅先生留日学医的目的,也是如此),在此,藤野先生将医术还原到了它本来面目——为着所有人的健康而学医,而不是以自己个人的利益为目标,着实可敬!
在文章的末尾,鲁迅先生写他至今,仍然被藤野先生的影子鞭策着不断地“写为‘正人君子’所厌恶的文字”,又一次表达了作者对藤野先生的怀念和敬佩.
其次,《朝花夕拾》中的《二十四孝图》,也在我心中留下了深深的烙印.
原本培养孩子孝心的《二十四孝图》,竟然在孩子心中留下可怕的阴影,使其觉得“白发的祖母,是和我不两立的人”!呜呼,封建礼教毒害少年,何其之深!
《二十四孝图》,和《风筝》(《呐喊》鲁迅)所想表达的实际大同小异,这可以说是旧中国教育制度上的欠缺,但是,这难道不是中国的弱点所在吗!
鲁迅先生,是我们“民族的脊梁”,以笔作枪,字字掷地有声,这本《朝花夕拾,虽是回忆性的散文集子,但丝毫不改其风貌,对于作品中所指出的旧中国的弊端,我看过后犹触目惊心,一面庆幸自己出生在了祖国富强的年代,一面又下定决心,尽我所能不让悲剧重演.
在过往的日子里,我们伟大的祖国,有着太多屈辱的历史,而如今,在祖国繁荣富强的今天,身为未来栋梁的我们,怎能不为了中国而去努力呢?从《朝花夕拾》中,我惊见自己的影子,那么单薄,那么坚定的影子!
鲁迅先生,中国正在崛起!

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