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“城市是一本打开的书,从中可以看到它的抱负

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员将永德就鼎议,发八难,永德不能复。鼎因疏言:“陛下幸察用臣,不宜过听小人,妄有所

改,以误国计。”于是永德言不用。

居二年,遂以为使。前使者多渔市南物,因奏计京师,持遗权贵。鼎一无所市,独悉意精吏事,

事无大小,必出于己。凡调发纲吏,度漕路远近,定先后为成法,于是劳逸均,吏不能为重轻。官

舟禁私载,舟兵无以自给,则尽盗官米为奸。有能居贩自赡者,市人持以法,不肯偿所逋。鼎为移

州县督偿之,舟人有以自给,不为奸,而所运米未尝不足也。

鼎性廉不欺,尝任其子,族人欲增年以图速仕,鼎不可。父死,分诸子以财,鼎悉推与其弟。尝知临邛县,转运使选摄新繁,新繁多职田,斗粟不以自入。奉使契丹,得千缣,散之族人,一日

尽。所至不扰,唯市饮食日用物,增直以偿。事继母孝教育孤侄甚至而自奉养俭约当官明敏强直不

可挠所荐士多知名有终身不识者。

(选自《宋史•列传第五十九》,有删改)

16、对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是 ( )

A 、族人欲增年以图速仕,鼎不可 仕:做官

第二篇:《读书笔记

读书笔记

关键词:历史街区 环境改造 人文生活

“城市历史与文化的消失”----“城市趋向变成同一种模样,城市正在变得千城一面,失去了各自原有的文化氛围和历史之脉。”

青岛的城市记忆

“城市正以远离多样性,差异性和历史文化特色的方式忘掉自己。”

“美国建筑大师沙里宁说过这样一句话:城市是一本打开的书,从中可以看到它的抱负,让我看看你的城阳,我就能说出这个城市居民在文化上追求什么。”

城市是一个开放的空间,内部、外部的交流影响着它的变化,人的需求、理想同样在城市空间中展现,装饰、高度、宽广的城市肌理,反映了城市居民的心理追求。

“历史文化街区是在城市中漫步欣赏的主体,是对历史的回顾。” “对历史街区和历史建筑进行破坏—反省—保护的历程。” “历史文化的珍贵在于它的不可再生性,已丧失的历史信息即使真实性是对历史的尊重,但历史的建筑却不能满足当下人们的生历史沿革

标志事件,建筑“城市是一本打开的书,从中可以看到它的抱负

活,如何在保护的同时尊重人的需求,是历史街区更新的难点,还原历史也离不开人文生活。

矛盾性: “建筑”尊重

就地保护

“人”尊重

生活质量

在高度不能肆意扩展的现行情况下,人口数量的部分迁出,

才能提升当下中山路居民的生活水平。

少年、中年发展自我,方便,隐私 老年交流沟通,习惯,自由 遵从“轻改重修”的原则,营造丰富的生活空间。

“对于历史地段的一些老建筑要予以坚决的保护。保护不等于保留和保存,充满了生活的气息的里弄住宅的保护,完全不同于对遗址的保护,只有用动态的发展眼光去看待它,对其整治,防止其衰败,促进其发展,才能实现真正意义上的保护。”

中山路作为一个传统的青岛历史街区,其地理位置是作为旅游和商业的绝佳位置,但是其人文居住文化才是街区和整座城市历史文脉。一个离开人的建筑,就不是一个充满人文的房屋,建筑的孤立也没有生活的气息。

“要在深入探究历史文脉的前提下,在历史环境中引入外来文化或创造新风格。新老建筑两者间的 协调 是设计的必要条件,双方的 共生 原则则是设计的最高目标。”“城市是一本打开的书,从中可以看到它的抱负

联系实际:中山路周围高层建筑的建造是时代发展进程中的一个趋势,但是由于与周围原有历史街道的极不协调性,严重影响了中山

路的周遭整体的形象,而交通的不便利性,又彻底导致了商业建筑的瘫痪,成为百无一用的工业垃圾。

如何处理现有建筑的关系是街道改造的又一难题???

“历史街区作为城市的一部分,在街区内部完全具有一个小城市的形态及功能。因此,历史城市的整体性设计完全适用于历史街道的保护,从而使得历史街道具有整体协调性。保护历史街区,就必须保护整个风貌环境,包括空间格局及其周围的环境与山林、水体和绿化的文化内涵,如传统生活习俗,现有社会生活结构。”“城市是一本打开的书,从中可以看到它的抱负

利用建筑与人文活动来展示一个城市的生活气息

人文脉络的延续

满足当下生活质量的要求

【案例浅析】 杭州河坊街、南宋御街、小河直街

功能分区:

河坊街两侧主营土特产、古玩字画及旅游纪念品,街

道中央设置工艺亭,展示民俗手工、绝活表演等,同周边老字号一起,再现“自古钱塘繁华”的盛景。

南宋御街商业布局从南到北依次为民俗文化复兴区、

国际品质示范区、现代生活体验区和大众品质生活区,这种定位由高端到大众的布局一直从南宋延续至今。

小河直街地块由长征路划分为东面的重点保护区和

西面的风貌协调区。街区整体以传统民居为主,商业只占总建筑面积的30% 左右。

小河直街传统业态

交通规划:

河坊区规划成步行街,外设公交站、停车位和自行车服务点。

南宋御街主推慢行交通,打造“幽巷、雅街、漫城”

的空间体验。

小河直街实现人车分流,外围机动车绕行。 空间环境:

河坊街以鼓楼为门面,以城隍阁为背景,以吴山广场

为衬托,杂耍说唱、喝酒品茶,改造后的街区成为热闹有序的市井商贸步行街。

南宋御街还原御道、河道、走廊、民居的空间布局,

柔美水系与青石板路互为交织。传统空间与生活百态相融宛如一幅御街的“清明上河图”。

小河直街保留“鱼骨状”街巷布局,一河两街。 定位:

第三篇:《文化》

城市文化与城市规划—以合肥城市文化与城市规划为例

王爱华

【作者简介】合肥市规划局局长、高级工程师、国家注册规划师

【摘要】:在全球化背景下,城市文化受到很大冲击,城市文化逐渐出现同质化、大众化,城市建设千城一面。在中国城镇化进程的快速推进中,城市特色与文化不断消融,就连历史文化名城也出现不同程度上建设的同质化。文章从合肥的城市布局与城市文化、绿文化、水文化、特质文化四个方面进行阐述城市规划如何打造城市特色文化,为其他城市的建设提供些许借鉴意义。

【关键词】:城市文化 城市规划 特质文化 美国著名的城市规划学家沙里宁曾经说过:“让我看一看你的城市,我就知道你的城市中的人们在文化上追求什么”。

“城市是一本打开的书,从中可以看到它的抱负

城市文化,非单指狭义上的文化(如文化教育设施、人的知识水平、受教育程度等),而是指城市所创造的物质文化、 制度文化、行为文化和精神文化所呈现出的整体景象,它强调的是唯一性、标志性和内在价值。

城市是一本打开的书,从中可以看到它的抱负。

1、全球化背景下的城市规划与城市文化

1.1 文化的同质化、大众化

全球化创造了城市文化的同质化:相同的消费模式,全球流行的统一形象和标示,还有一样的服饰、一样的美食、一样的居住、一样的出行。

同样的牛仔裤,形象上相似的高楼大厦、购物中心,源于特殊生活经验所产生的不可替代的地方精神与城市性格,也已被全球化进程消解的所剩无几。

1.2 城市规划的符号化、拼贴化

规划师们正忙于应对城市的快速制造,无暇顾及研究城市文化,这导致城市变成快速复制的雷同产品。 统一的现代化规划技术,类似的建筑材料,类似的建筑结构,无法表现特定的地方文化、城市特色和空间差异。这必将导致城市规划空间形象符号化、拼贴化,千城一面。

城市文化的全球化似乎正在成为一种必然,地域文化渐已被湮没,城市特色与特质文化的延续与传承面临前所未有的困局与挑战。

1.3 全球化背景下的城市规划更需要文化

城市文化是城市的灵魂,包括物质、精神和行为三个层面。研究城市文化,把握城市的特质与品格,指导城市物质空间建设,文化指导城市规划;丰富和增强城市生活活力,提升城市形象与品位,进而提高城市市民城市文化与生活品质,城市规划提升文化。

一个缺乏文化的城市,是一具僵死的城市“躯壳”,有形而无神,毫无活力与生机。对于城市规划来说,把文化融入规划的生命里,无论从规划的理论到实践,都有很多的路要走。

2、中国城市的特质空间文化

2.1 中国城市历史文化的传承

中国,上下五千年,历经城市文化的变迁与空间的演变,依然保持着本土文化的特质与生机勃勃,在这全球化背景之下,依然星星之火,足以燎原。

在北京,走入四合院,逛逛胡同,体验故都风采;

在上海,走入弄堂,感受海派文化,向世博致敬;

在西安,绕古城一周,逛芙蓉园,梦回大唐盛世;

在成都,走进锦里街市,享受市民日常生活的乐趣;

在宏村与西递,体会江南水乡,小家碧玉的婉约。

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2.2 城镇化对特质文化空间的冲击

中国正处在高速城镇化时期,每年有近2000万人进入城市,由农民变成市民,这是不可抗拒的历史潮流。如此高速的城镇化发展,对于城市的规划建设管理来说,确实是非常严峻的考验。

在快速城镇化的进程中,城市千城一面,已没有多少东方文化特色可言,甚至现有的众多国家级历史文化名城雷同的东西也很多,老外也只有在北京古城、苏州老城、丽江古城才能感受到中国真正的“城市”。

中国古城特色流失的原因,既有客观建筑本身的木结构(我国多为“木头”城市,国外多为“石头”城市),受本身寿命影响,易遭火灾雷击等毁坏,更受朝代更迭的影响,战争往往把前朝遗留的代表性建筑毁掉。即使少量保留下来,也受到一窝蜂造城运动的冲击,同时也缺乏修复的专业技术人才。

2.3 中国的城市形象与城市文化资源

正如仇保兴副部长在《应对机遇与挑战——中国城镇化战略研究主要问题与对策》一书所明言,一座城市的独特形象具有独特性、垄断性、稀缺性、脆弱性和不可再生性等5大特征,这5大特征所决定的城市资源是唯一的和不可再生的,也被称为城市的高等资源,是城市形象的集中体现。他在书中提出了以下的几种城市形象的高等资源类别:

(1)城市的古建筑和历史街区

它具有历史的积累性、创造的艺术性、鲜明的时代性、文脉的继承性等特征,大到北京的故宫与皇家园林,小到城市内部的市井巷陌,都深深的烙下了华夏文明几千年来留下的宝贵印记,只有保存好这些资源,城市才会有底气,文化才有底蕴,正如鲁迅先生说过,有个性的,才是美的;是民族的,才是世界的。

(2)自然景观

古人选址建城,都是将城市建在风光秀丽、山水环抱的地方,有人说中国讲风水,实质上是中国人骨子里所追求的人与自然的和谐,“山水者,情怀也;情怀者,心中之山水”。它具有自我的生态特征、高度的观赏性、无限的增值性。譬如杭州,杭州西湖三面临山、一面临城,山不高不低,湖不大不小、不深不浅,经过2000多年的历史打磨,城市依然和谐美丽,直至今天,到现代人手里,无非能做的也只是拿块“抹布”擦一擦而已。

(3)城市的园林与河道

城市绿化有视觉美感、空气过滤、生态空间、文化积淀、调节气候以及城市基础设施的载体等六个方面的作用,中国的城市历来讲求天人合一、师法自然,就是向自然学习,虽为人工,宛如天开;再说河道,城市河道不仅用于泄洪排水,还有城市备有水源、防灾,而更重要的它是历史遗迹,是城市最宝贵的资源和形象,城市有水,才有灵气,譬如杭州,杭州市区有一条河道名叫浣纱河,“西施浣纱”,多么动人的传说和美丽的河道,城市因它而灵气十足,文化味十足,城市才会有厚度!

(4)城市的总体形象

包括城市道路、城市边缘、城市特色区域、城市的节点与标示等部分构成,杭州西湖边上的保俶塔、合肥的包公园,都是城市总体形象中最为出彩的一笔,因为它们是历史形成的,是自然的,是尺度和谐的,更是独特的!

(5)城市的历史事件

“城市是一本打开的书,从中可以看到它的抱负

城市历史事件是城市的一座财富宝库,利用好了,发展好了,它是一座金山银山,如法国的滑铁卢,很平凡的一座城市,因战无不胜的拿破仑战败于此,而声名显赫,每年成千上万的人们来此大把散钱,一探究竟,瞻仰参观。同时城市的历史事件也是居住在城市里面的人们的精神宝库,历史事件、城市传奇、动人的故事是城市演变的历程中所积累下的片段,是城市最为人津津乐道和难以忘却之所在,也是一座城市的文化底蕴的反映与特质资源,杭州因白娘子的故事而动人,南京因六朝古都而声名远播,而我们合肥因三国故事而丰富!

面对这些缤彩纷呈的中国城市形象与城市高等资源,仇副部长在书中继续阐述到,我们一是应注重文化自然遗产的多功能性、独特性、不可再生性和脆弱性。二是要推行可持续的旅游发展战略,《二十一世纪的旅游发展议程》就明确提出三个要素,任何旅游资源都要考虑承载能力;推行绿色旅游产品;取之于资源,用之于资源。三是要着眼于整体上保护城市的风貌和特点,城市风貌特点的本身就是不断增值的财富。

辟新区,保旧城,我国大多数城市都是历史悠久,都有一座起源的历史旧城,在我国高速城镇化发展时期,用开辟新区,建设卫星城镇等手段让抱老城发展的这座“肚子”泄掉,才能保持旧城特色,才能避免千城一面的悲剧。

复风貌,保子城,子城是城市的起源,只要通过风貌的延续和整体的保护恢复,才能与其历史特征、地域特征相匹配,从而达到风貌协调和一致性。

继文脉,保重点,城市文脉的保护不能“断章取义”,要每个阶段、每个时期的延续传承性的保护,通过核心区保护、整体历史街区保护、修旧如旧的保护,让城市变得原真性、可读性和可持续性。

3、合肥规划与合肥文化

3.1 合肥空间布局与城市文化

(1)古合肥城池的变迁文化

合肥作为地名出现,首见于《史记.货殖列传》“合肥受南北潮,皮革、鲍、木输会也”,由此可见,合肥很早就是南北水运汇集的地方,是中国南北的贸易枢纽大都会的“输会也”,《尔雅.释水》曰“归异出同曰肥”,进一步力证合肥城市的起源与发展,与城市的地理、水文密切相关。

合肥作为城池的出现,据今可考的为汉末筑城,汉时的合肥城位于今天的四里河与南淝河交口处,面积约0.4平方公里,是东西南北水运的交汇点,司马迁后大约170年,另一位文学家、史学家班固在《汉书·地理志》中记述:寿春、合肥受南北湖皮革、鲍、木之输,亦一都会也。即合肥得益于南北水系沟通之利,是一个可以和楚都寿春并列的大城市。古时合肥县属庐子国,此时城池位于南淝河的北方,始称庐阳。

三国时筑三国城,三国城位于今天合肥市两大水库的上侧,每当雨水暴涨,东淝河与南淝河相汇合,淮河水系与长江水系相接通,成为中原地区入长江最为便捷的咽喉之地,曹魏与孙吴曾多次在此发生争夺战,张辽威震逍遥津即发生于此。城市城池的出现伴随着军事战略地位的提高而出现,反映了古人营城的战略需求考虑。体现了“淮右襟喉,江南唇齿”的战略地位。但此地地势低洼,多次被水冲淹,日渐废弃。

北魏郦道元《水经注》云:夏水暴涨,施合于肥,故曰合肥。从这一合肥名称由来的字句间,深刻揭示了,合肥从诞生起就面临水灾与水患。故此,古人在南淝河南岸,选择地势较高、水运便利的地形,重新营建合肥城,名为金斗城。

“金斗城”,方形城池,四水环城,状如古时的方形酒器,充分吸收中国传统的营城文化精髓,体现了农耕时代防水灾、防战乱的城市布局特点,斗城,一城如斗,富饶城郭,日进斗金。体现了先民朴实的农耕文化意识。

水绕城走——即近水,又离水,这既方便江南漕粮、辎重直接水运入城和方便灌溉金斗圩的稻田及军民饮水方便,同时护城河防战又防水患。城池呈现基本格局,延续至今。“城市是一本打开的书,从中可以看到它的抱负

(2)解放前的合肥城市布局文化

自秦朝置合肥县起,到解放初期,古合肥历经更迭,城池几度兴废。到1949年时,合肥城5平方公里5万人。建设区主要集中在环城以内,城市布局沿古“十字街”展开,城市主出入口在东门,靠近老火车站沿线。这一时期的城市布局与发展体现了城市商业活动自发集聚的特点,以“古十字街”和“东门”商业集聚最明显活跃,反映了封建农耕文化逐步衰落与向城市文明逐步过度过程中的农商结合的文化特点。

民谣唱到:“一人巷难走车轿,二郎庙没人把香烧,三孝口三子尽孝,四牌楼范家修造,五星寺和尚不走正道,六谷祠何处去找,七桂塘金桂飘香,八蜡祠有凤来朝,九狮桥通三国古庙,十字街十分热闹”。老合肥说上街逛逛,这里的“街”多半指的就是十字街,那

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