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瑕不掩瑜素材

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第一篇:《作文素材 管仲其人瑕不掩瑜》

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作文素材 管仲其人瑕不掩瑜

管仲任政于齐,使得齐桓公成了春秋史上第一个霸主,“九合诸侯,一匡天下”,可谓旷世英才,功高盖世。之所以能取得这样举世瞩目的成就,除了得人得时之外,还因为他有以下这几方面的品质。

知轻重别大小,能屈能伸。他屡次失败而不甘沉沦。“为鲍叔谋事而更穷困”、“三仕三见逐”,努力寻找机遇。他轻小节重功名。想当初,公子纠被杀后,与管仲一同辅佐纠的召忽自杀殉主,而他却甘愿“幽囚受辱”。是因为他“不羞小节而耻功名不显于天下也”。用文天祥的话说就是“隐忍不死,将以有为也”。追求最大限度地实现自己的人生价值,真乃大丈夫也!设若他也殉主了,还有后来的齐桓公称霸,齐国的百年富强吗?他的价值观改写了春秋的历史。他轻名节,重亲情。战场上多次当逃兵,是因为家有老母,恰是人性的体现,孝顺是善良、有爱心的表现,也是他当宰相以后能顺应民心,“与俗同好恶“的基础。进而“通货积财”,才能“富国强兵”。他的“贵轻重,慎权衡”冷静理智的品质使他走向了成功之路。

善于因势利导,扬善避恶。司马迁对管仲的评价是 “将顺其美,匡救其恶”。意即要顺势助成君主的美德,纠正挽救他的过错。是非常恰当的。有这样两个典型的例子:《齐太公世家》中记载:“二十九年,桓公与夫人蔡姬戏船中。蔡姬习水,荡公,公惧,止之,不止,出船,怒,归蔡姬,弗绝(不断绝关系)。蔡亦怒,嫁其女。桓公闻而怒,兴师往伐。”齐桓公袭击蔡国是出于一己之私而发动的不义战争,而管仲却趁势伐楚,以“责苞茅不入贡于周室”的正当理由替齐桓公成就正义的美德,掩饰过错。再有,《齐太公世家》里说,齐桓公五年(前681),伐鲁,鲁将曹沫三战三败,鲁庄公请献遂邑求和,桓公许,与鲁会柯而盟。将盟,曹沫以匕首劫持桓公于坛上,威胁桓公归还“鲁之侵地”,桓公先是被迫答应,继而“欲无与鲁地而杀曹沫。”这时,管仲劝桓公不要逞一时“小快”而“弃信”于诸候,失天下之援”。于是尽“与曹沫三败所亡地于鲁”。“诸候闻之,皆信齐而欲附焉”。齐桓公想悔过,是管仲成就了他能克制忍辱,信守盟约的美德,才赢得了诸侯们的拥戴。

任人唯贤,忠于国家不私友。按说鲍叔对管仲可谓恩重如山,临终前应该推荐鲍叔接替宰相的位置,但他为了国家,如实地指出了鲍叔不能胜任宰相一职的缺憾:“鲍叔牙,君子也。虽然,不可以为政。其人善恶过于分明。夫好善可也,恶(wǜ厌恶,)恶已甚,人谁堪(忍受)之?鲍叔牙见人之一恶,终身不忘,是其短也(《东周列国志》)”。鲍叔为相后,见桓公重又亲近易牙等奸佞小人,谏之而不听,结果“愤郁,发病而死”。管仲太了解他的朋友了。任人不唯亲,足见管仲对国家的忠诚和责任心。

洞察世相,明智过人。古人说:“世事洞明皆学问,人情练达即文章”,管仲特别善于通过人的表象看透其本质。他治理百姓方面自不必说,单看他怎样识人。例如《东周列国志》第三十一回管仲临终前与齐桓公的对话:桓公曰:“然则易牙何如?”仲对曰:“君即不问,臣亦将言之。彼易牙、竖刁、开方三人,必不可近也!”桓公曰:“易牙烹其子,以 适寡人之口,是爱寡人胜于爱子,尚可疑耶?”仲对曰:“人情莫爱于子。其子且忍(残忍对待)之,何有于君?”桓公曰:“竖刁自宫以事寡人,是爱寡人胜于爱身,尚可疑耶?”仲对曰:“人情莫重于身。其身且忍之,何有于君?”桓公曰:“卫公子开方,去其千乘之太子,而臣于寡人,以寡人之爱幸之也。父母死不奔丧,是爱寡人胜于父母,无可疑矣。”仲对曰:“人情莫亲于父母。其父母且忍之,又何有于君?且千乘之封,人之大欲也。弃千乘而就君,其所望有过于千乘者矣。君必去之勿近,近必乱国!”照一般人的看法,和桓公一样认为他们都是衷心耿耿的好人,而管仲却能洞察入微,看透这些小人阴险狡诈的本性。 -

人无完人,司马迁并不避讳管仲的缺点。比如他和鲍叔经商常给自己多分财利,成为宰

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相后“富拟于公室,有三归、反坫,齐人不以为侈。”(三归:建筑华丽的台,或三姓女子,或三处家庭、采邑、府库等。反坫(diàn):堂屋两柱间放置供祭祀、宴会所有礼器和酒的土台。按“礼”,只有诸侯才能设有三归和反坫)管仲是大夫,僭越礼制是有罪的,虽然人们因为他的功劳大而并不认为他奢侈,但是司马迁却说“管仲,世所谓贤臣,然孔子小之。”认为他器量狭小。这些事例反映了他的另一面——自私贪婪、尚奢华的人性弱点。但总起来看,管仲既有超人的智慧和才干,又有一般人身上的缺点,但瑕不掩瑜。也正因为司马迁本着“不虚美,不隐恶”的实录精神,才把人物塑造得真实自然,有血有肉,个性鲜明,让读者感到,英雄虽然高大,但离我们并不遥远。

第二篇:《直面缺陷——素材》

1. 格言

●尺有所短,寸有所长

●梅花优于香,桃花优于色

●长棍抵不了短石头

●你老虎口大,我野牛颈粗

●车夫的脚,律师的嘴

●闪闪发光的金子,代替不了生铁的用途(柯尔克孜族) ●竹子榨不出粮水,可是筑篱笆却不能没有它

●眼睛亮的人白天找不到的,瞎了眼的人晚上摸着找到(蒙古) ●你消灭的每一种缺点都存在着与它对应的长处,两者相辅相成,生死与共(阿纳托尔〃法朗士)

●我们的美德和缺点是一对亲密的夫妻,生下的孩子既像父亲也像母亲(哈利法克斯)

●人有所犹,固有所劣;人有所工,固有所拙(论衡) ●人各有能有不能

●瑕瑜互见,长短并存

●张飞粗中有细,诸葛细中有粗

●在最洁白的布上,污点最显而易见(英国)

●月亮上的黑斑比月光更醒目(日本)

●能从别人的过错中看出他的优点,那才是最聪明的人呢----(德伦西)

●我的生活经验使我深信,没有缺点的人往往优点也很少----(林肯)

●盖聪明疏通者戒于无断,湛静安舒者戒于后时,广心浩大者戒于遗忘(资治通鉴)

●随和可能伴随着自卑,好胜可能伴随着骄傲,谦虚可能伴随着平庸,坚定可能伴随着武断

●我们因误信表面上的正确而失望;我努力写得简洁,写出来却很晦涩。追求平易,

但在筋骨、魄力方面又有欠缺。想要写得宏伟,而结果却变成臃肿(贺拉斯)

●在日常生活中,我们往往由于自身的缺点而不是优点才招人喜欢(拉罗什富科)

●保留某种不完善会使事物显得有趣,并使人感觉到还有一点发展的空间(吉田兼好)

●有些缺点比美德更能清楚地证明一个人的优秀品格----(雷斯红衣主教)

●当缺点放弃我们时,我们还自以为是我们抛弃了缺点----(拉罗什富科)

●缺点并非全然是缺点,只要它不憎恨美德(尚福尔)

●有些人的缺点与他们很相称,另一些人的优点却与他们不甚相符(拉罗什富科)

●对瑕疵眼开眼闭吧,因为你还有大错(托马斯〃富勒) ●人非圣贤,孰能无过?

●即使完人也有七个缺点(日本)

●没有十全十美,也没有人不可或缺,每个人都有这种或那种弱点。当他失败时,这种弱点将会缓解他的沉痛之情

●毫无的缺点的人显然是不存在的,因为他无法在这个世界上找到一个朋友,他似乎属于完全不同的物种(赫兹里特) ●皇帝身上也有三个御虱

●我能坚持我的不完美,它是我生命的本质(法朗士) ●一个人的完美之处,在于找出自身的缺点(意大利) ●金无足赤,人无完人

●瓜无滚圆,人无十全

●我们并不要求别人完美无缺;我们只要求他们的缺点不要妨碍我们(德〃米拉博)

●篇之彪炳,章无疵也;章之明靡,句无玷也;句之清英,字不妄也(南北朝〃刘勰)

●美玉微瑕,未为至宝(清〃方东树)

●论珍则不可以细疵弃巨美(晋〃葛洪)

●荆岫之玉,必含纤瑕,骊龙之珠,亦有微隙(南北朝〃刘昼) ●小疵不足以损大器,短疾不足以累长才(晋〃葛洪) ●清越而瑕不自掩,洁白而物莫能污(唐〃刘禹锡) ●瑕不掩瑜,瑜不掩瑕(礼记)

●黄金无足赤,白璧有微瑕

●尺之木必有节,寸之玉必有瑕疵(吕氏春秋)

●每个美人都能挑出瑕疵来(土耳其)

●唯一没有瑕疵的作家是那些从不写作的人(赫兹里特) ●灯台底下暗(日本)

●斗大的蜡烛难照后

●最灵敏的人也看不见自己的脊背(非洲)

●最好的眼力也看不到自己的耳朵

●目见百步之外,不能处自见其睫

●背上的灰,自己瞧不见瑕不掩瑜素材

●海中的月亮再明,也照不出海的深浅,自己的眼睛再亮,也看不见自己的面容(缅甸)

●即使是有一双大眼睛的人,也看不到自己全部的缺点和毛病----(欧洲)

●田螺不知尾下皱,狐狸不知尾下臭

●牛不知角弯,马不知脸长

●驴不知

自丑,猴不嫌脸瘦

●人不知己过,牛不知力大

●美德和缺点都具有一种不可思议的性质,拥有得越多,你会以为自己具备得越少(欧洲)

●灯台不自照

●近而看不见的是睫毛(日本)

●天上的繁星看得清,自己脸上的煤灰却看不见(马来西亚) ●铁罐莫说粘灰,鲫鱼莫说驼背

●秃子不要笑和尚,脱了帽儿一个样

●乌龟不笑鳖,都在泥里歇

●乌鸦笑猪黑,自丑不觉得

●看见邻人的眼里有一根稻草,却不见自己眼里有一根大梁---(圣经)

●五十步笑一百步

●自丑不觉,人丑笑煞

●我们嘲笑别人的缺陷,却不知道这些缺陷也在我们内心嘲笑着我们自己(托马斯〃布朗)

●如果我们自己没有缺点,当我们发现别人的缺点时就不会如此愉快(拉罗什富科)

●耻笑别人之前,端详端详自己

●别人的过失在眼前,自己的过失在背后(法国)

●这只乌鸦偏说那只黑(蒙古)

●衣上的虱子再多,也不能放进炉子里烧(维吾尔族) ●手指脏了,应该洗净,只有蠢人才把它割去

●不能因为虱子撕破皮袄

●因为怕生蛆,就不能做豆浆了吗?(朝鲜族)

第三篇:《经典议论文+优秀素材》

让纪念闪耀理性光芒

纪念是内心情感的涌动,但又不是感情的无节制挥霍;纪念需要行动来升华,但又需要理性的引导。

真正的纪念是心灵的回响,是历史的回音;它审视过去,启迪未来„„

黑格尔曾经自夸德国人天生就是哲学家。然而就是这样一个天生严谨自律的民族,就在一个狂人的引诱下,陷入了战争的渊薮。60年前的那幕惨剧:生灵涂炭、妻离子散、血流成河„„生者在对往者的审视中找到道德的标杆,也找到了纪念的理由。德国人用尽一切方法阻止时间淡褪那血色,稀薄那呼声:修建集中营纪念馆,全力处理战后的善后问题,还有那德国总理在犹太人纪念碑前的惊世一跪!德国人在60年里不断的反思,不停的纪念,终于完成了灵魂的自我救赎。德意志民族向世界展示了理性的力量,也赢得了世人的尊敬! 可见理性的纪念才是正确的纪念,理性让纪念闪耀出人性的光辉。

但纪念一旦脱离理性的制约,它就会变成不可控制的魔鬼。日本在60年前那幕惨剧中同样扮演了不光彩的角色,作为亚洲地区的主要刽子手,日本犯下的罪行罄竹难书。往者已矣,大和民族的纪念却是如此这般:右翼势力大肆鼓吹“中国威胁论”,还妄图为二战罪行翻案;不顾史实修订历史教科书,文过饰非,美化侵略罪行;更有首

相一年一度的靖国神社“拜鬼”„„日本这种偏离理性范畴的“纪念”活动,自然得到各国人民的一致谴责。有句话说得好:“跪着的德国人比站着的日本人更高大!”

中国在抗日战争中付出巨大的代价才取得胜利,中国人民自然无法容忍这种倒行逆施的行为。于是各地都掀起了声势壮大的抗议和纪念活动。但近来这些纪念活动在少数激进分子的鼓动下出现了打砸抢日货商店的不理智举动。群众爱国的赤子之心可以理解,但纪念并不是感情的挥霍,非理性举动无益于解决问题。我国领导人多次表达出严正立场,但同时并不关闭中日会晤的大门,“前事不忘,后事之师;以史为鉴,面向未来”无疑就是对过去痛苦最理性,也是最深刻的祭奠。

人不能忘本,“忘记过去意味着背叛”。而高贵的心灵在铭记苦难,咀嚼苦难过后,方能理智地纪念苦难。当纪念的洪波涌动时,勿忘用理性的“闸门”控制情感。

【简评】

本文采用议论文的写法,审题准确,入题快捷。开门见山提出中心论点“纪念需要行动来升华,更需要理性的引导”,立意较高,能针对现实,颇有时代气息。论据鲜活,材料典型,总分结构,条理清晰;正反对比,论证充分;灵活引用,恰到好处;过渡自然,衔接紧密;结尾照应开头,首尾圆合。在论证过程中,作者从国家民族的高度进

行论述,虽然口子开得大,但作者所引材料新颖、恰当、充实,并十分典型,安排材料也颇具匠心,先正后反,由外而中,既摆事实,又讲道理,分析中肯,论证有力,说理透彻,令人信服。全文展现作者具有良好的思辨能力和较厚的语文功底,虽然文章中有个别句子在表达上还不是很恰当,但瑕不掩瑜。(点评教师曾思彬)

2004高考四川满分作文:遭遇挫折,笑对痛苦

人之一世,殊为不易。在看似平坦的人生旅途中充满了种种荆棘,往往使人痛不欲生。痛苦之于人,犹狂风之于陋屋,巨浪之于孤舟,水舌之于心脏。百世沧桑,不知有多少心胸狭隘之人因受挫折放大痛苦而一蹶不振;人世千年,更不知有多少意志薄弱之人因受挫放大痛苦而志气消沉;万古旷世,又不知有多少内心懦弱的人因受挫放大痛苦而葬身于万劫不复的深渊„„面对挫折,我们不应放大痛苦,而应直面人生,缩小痛苦,直至成功的一天。

“老当亦壮,宁移白首之心;穷且益坚,不坠青云之志。”初唐四杰之一的王勃,可谓:“时运不济,命途多舛,”然而直面挫折,他却能达人知命,笑看人生。试想,如果没有王勃开朗阔达的胸襟,哪能有他吟放出“海内存知己,天涯若比邻”的千古绝唱?

“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”的浪漫诗仙李白,在遭遇仕途不顺的挫折后,他沉寂了吗?消沉了吗?没有。“长安市上酒家眠,”笑对痛苦,面对挫折他拂袖而去,遍访名山,终于成就了

他千古飘逸的浪漫情怀!

由此看来,面对挫折,我们不应过分地沉迷于痛苦失意的阴影中不能自拔;面对挫折,我们不应整日浸泡在悲伤痛苦的泥陷中越陷越深;面对挫折,我们不应长期颓废不振而迷失眼前的方向。遭遇挫折,缩小痛苦,才是明智的选择。相反,若一味沉迷于挫折的痛苦中,结果将不堪设想。

刘备面对失去二弟的挫折,因兄弟之情无法释怀,放大痛苦,结果在痛苦中做出错误决定,贸然出兵伐吴,落得“白帝托孤”的千古悲剧。可悲可悲!

前事不忘,后事之师。古人已经为我们做出了太多的榜样,也留下了太多的遗恨。在现在竞争日益加剧的社会里,挫折无处不在。若因一时受挫而放大痛苦,将会终身遗憾。遭遇挫折,就当它是一阵清风,让它从你耳边轻轻吹过;遭遇挫折,就当它为一阵微不足道的小浪,不要让它在你心中击起惊涛骇浪;遭遇挫折,就当痛苦是你眼中的一颗尘粒,眨一眨眼,流一滴泪,就足以将它淹没。

遭遇挫折,不应放大痛苦。擦一擦额上的汗,拭一拭眼中欲滴的泪,继续前进吧!相信总有一天你会看见蓝蓝的天,白白的云,青青的草,还有你嘴角边的甜甜的笑„„

2005上海高考仿写作文:万事皆有可能

“There a star for everyone。”每个人的心中都有一颗明星。这是Drugstore组合同名专集中主打歌Super Glider(超级滑翔机)的一句歌词。人们心中的星各不相同,可以是大侠纵骋的武林;可以是哼哈饶舌的说唱;可以是太极忧郁的生死恋;可以是混音拟成古典乐„„但是造星的过程却应该是一致的。

是什么影响了人们的喜好,而决定了心中文娱价值观的趋向呢?如果将学术界的应激理论,引用到这里便有三种论调:首先是基因决定论(genetic determinism),其认为人的爱好由父母决定。父母喜欢什么,借着基因遗传,你也就喜欢什么。可是回顾,双亲(八零代的父母)青春时对于红宝书的痴迷,抑或是对于丽君歌曲的钟情凡此这般的喜好,却鲜现在其子女的身上。因此这个论断有点悬。另一个是心理决定论(psychic determinism),强调你的喜好是父母种下的因。但当下,父母的极力反对也无法改变自己孩子对流行文化的狂热,所以这个论点也不太靠谱。最后的环境决定论好像是问题的症结,如果再将其细分到社会文化环境的影响这项考量依据的话,似乎有了些感触。再凝神细想,也就体味到了周遭的诸多变化——

当李白不再吟诵诗词,而改唱流行;雨果不搞剧作,而投身百老汇;达芬奇不画梦那丽纱,而钻研密码学;罗米欧与朱丽叶走出莎翁小说的缠绵,而主演NC电影;当„„的时候,我发现这个世界疯了,全球化的脚步使科技成为了人类的鸦片,高度发达的商业成了人民的精神食粮。商业文化与通俗文化再信息传播如此之快的今天,压碎了纸张和历史拼凑起来的书窗和积淀。如上这般不过只是创造崭新文化

第四篇:《高考作文万能素材》

一.引用

1.引用诗词;2.引言古语;3.引用名人名言

例1:春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。(唐 李商隐)

历览前贤国与家,成由勤俭败由奢。(唐 李商隐)

例2:盖西伯拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇,大底圣贤发愤之所为作也。 翻译:文王被拘禁在里时推演了《周易》;孔子在困穷的境遇中编写了《春秋》;屈原被流放后创作了《离骚》;左丘明失明后写出了《国语》;孙膑被砍去了膝盖骨,编著了《兵法》;吕不韦被贬放到蜀地,有《吕氏春秋》流传世上。韩非子被囚禁于秦国,作书《说难》、《孤愤》;诗经三百篇,都是圣贤在逆境中奋发后作成的。

上述文字出自出自司马迁:报任安书,乃是表示逆境中奋发的名句。

例3.天下兴亡,匹夫有责。——顾炎武

敏而好学,不耻下问。——孔子

二.经典素材

1、政界——周恩来

①少年时曾立下“为中华崛起而读书”的壮志,一声勤勤恳恳;

②历经万里长征、抗日、解放时期,为中华民族崛起、发展做出卓越贡献; ③在外交事业中,不卑不亢,机智果断,国内外享有赞誉;

④死后希望将自己的骨灰洒向大海,联合国降半旗默哀致敬。

周总理不仅是中国的骄傲,也是世界的伟人,可用到的作文主题很多,如决心,志向,尊敬,良好的品质等主题都可巧妙采用。

2、科学家——爱迪生

①一生共约两千项发明,为人类文明的进步做出巨大贡献;

②曾经在列车上做实验,化学药品着火,东西被全部扔出车外,被列车员打聋了耳朵; ③为了发明灯泡,曾试验过6000多种材料,最终找到了合适的灯丝,完成了发明; ④第一次世界大战期间,他研制出鱼雷机械装置、喷火器和水底潜望镜;

⑤爱迪生逝世时,全美国熄灯以示哀悼。

爱迪生是最伟大的发明家之一,他凭借汗水和努力创造出大量的发明,也可用于很多主题作文中,如勤奋、坚持、创新、兴趣、困境中努力,等等。

3、艺术家——贝多芬

①五岁患上中耳炎,四十六岁完全失聪,但是没有被打败,依然坚持音乐创作;

②从小便展示出天赋,四岁学弹琴,八岁演出,十几岁便能作曲,作品风格对世界音乐有着深远影响。 ③他的音乐不但愤怒地反对封建制度的专制,而且号召人们为自由和幸福而斗争。 ④贝多芬的作品包括32首钢琴奏鸣曲、9部交响曲、5部钢琴协奏曲、小提琴协奏曲、三重协奏曲和弦乐四重奏等,极具个人风格和自由的色彩。

⑤去世多年后,手稿依然受人热捧,被高价拍卖

贝多芬是一位命途多舛的音乐家,经受现实、社会、身体多重折磨,依然坚持创作,运用范围也较广。可用在逆境中奋进,天赋,勤奋,向往自由,热爱专注于某事等等主题。

4、帝王——唐太宗李世民瑕不掩瑜素材

①虽经玄武之变,在政治、经济、军事、文化方面多有建树,可详述;

②个人文化底蕴佳,在书法、诗词等方面均有传世之作;

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③广揽贤才,有房谋杜断之佳话。

④李世民也有缺点,但就其一生来看,瑕不掩瑜,可抓取李世民性格优点描写。

⑤名句:水可载舟,亦可覆舟。统治者警示自己不可贪得无厌,应听取民声,勤俭廉政。 ⑥名句:以铜为镜,可以正衣冠;以人为镜,可以明得失。

李世民是中国历史上最为著名、成功的帝王,建树颇多,创造了贞观之治的圣像,他有很多可以作为素材的事迹、性格特点、名言等,与他有关的成语、名臣、流传的小故事也是数不胜数,皆可灵活运用。

5、书中塑造的虚构形象

国外 :《简爱》简爱、《钢铁是怎么炼成的》保尔柯察金、《老人与海》中的老人、《鲁宾逊漂流记》的主人公等等,最好写自己看过的书里的人物,更了解。

国内:四大名著里的很多人物都具有独特的性格,可摘取他们良好的品质和经典事件来作为例证;其他的可以挑选自己熟悉的人物、实例、描写。

注意不要使用电视剧、武侠小说、言情小说的人物,最好使用妇孺皆知、正面积极的形象。

6、传说中的形象

爱神、大禹治水、女娲补天等。

第五篇:《作文素材》

1屈原

屈原生活的时期,正是中国即将实现大一统的前夕,“横则秦帝,纵则楚王”。屈原因出身贵族,又明于治乱,娴于辞令,故而早年深受楚怀王的宠信,位为左徒,朝廷一切政策、文告,皆出于其手。

屈原为实现楚国的统一大业,对内积极辅佐怀王变法图强,对外坚决主张联齐抗秦,使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾,由于上官大夫等人的嫉妒,屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。据《史记〃屈原贾生列传》记载,上官大夫靳尚出于妒忌,趁屈原为楚怀王拟订宪令之时,在怀王面前诬陷屈原,怀王于是“怒而疏屈平”。 屈原被免去左徒之职后,转任三闾大夫,掌管王族昭、屈、景三姓事务,负责宗庙祭祀和贵族子弟的教育。

怀王十五年(前304年),张仪由秦至楚,以重金收买靳尚、子南、郑袖等人充当内奸,同时以“献商于之地六百里”诱骗怀王,致使齐楚断交。怀王受骗后恼羞成怒,两度向秦出兵,均遭惨败。于是屈原奉命出使齐国重修齐楚旧好。

此间张仪又一次由秦至楚,进行瓦解“齐楚联盟”的活动,使齐楚联盟未能成功。怀王二十四年,秦楚“黄棘之盟”,楚国彻底投入了秦的怀抱。屈原亦被逐出郢都,到了汉北。

怀王三十年,屈原回到郢都。同年,秦约怀王武关相会,屈原力劝不可,但而怀王的小儿子子兰等却力主怀王入秦,怀王亦不听屈原等人劝告,结果会盟之日即被秦扣留,三年后客死异国。

在怀王被扣后,顷襄王接位,子兰任令尹(相当于宰相),楚秦邦交一度断绝。但顷襄王在接位的第七年,竟然与秦结为婚姻,以求暂时苟安。由于屈原反对他们的可耻立场,并指斥子兰对怀王的屈辱而死负有责任,子兰又指使上官大夫在顷襄王面前造谣诋毁屈原,导致屈原再次被流放到沅、湘一带,时间约为顷襄王十三年前后。 在屈原多年流亡的同时,楚国的形势愈益危急。到顷襄王二十一年,秦将白起攻破楚都郢(今湖北江陵),预示着楚国前途的危机。次年,秦军又进一步深入。屈原眼看自己的一度兴旺的国家已经无望,也曾认真地考虑过出走他国,但最终还是不能离开故土,于悲愤交加之中,自沉于汨罗江,殉了自己的理想。

2梁思成

善良的梁思成怎么也没有想到,自己精心培养、视为儿女的学生们居然一夜之间变成了凶神恶煞般的革命小将,并在“革命无罪、造反有理”的声浪中,将斗争的矛头指向自己的师长们。“文革”开始不久,清华大学建筑系的造反派们就贴出攻击梁思成的大字报--《梁思成是彭真死党,是混进党内的大右派》。在极度压抑的政治氛围中,梁思成被勒令一遍又一遍“交待”自己的“罪行”。但由于没有按照造反派的意思去歪曲事实,他无论怎样一丝不苟地写材料,也不会被通过,只能一步一步加重“罪行”。7月的一天,已年逾六旬的梁思成被造反派们从建筑系馆推了出来,胸前挂着一块巨大的黑牌子,上面用白字写着“反动学术权威梁思成”,“梁思成”三个字还打了一个大大的叉。梁思成踉踉跄跄地站在大门口,剧烈的疼痛几乎使他直不起腰。自从1923年的车祸之后,他的腰一度要靠穿“钢背心”来支撑。其实,疼痛的又何止是身体呢?望着面前人头攒动的观看者,听着他们发出的刺耳的哄笑,梁思成眼前恍惚了。这批

斗与其说是肉体上的折磨,不如说是精神上的侮辱,是对这位正直学者一生坚持的高尚人格的粗暴践踏。之后在相当长的一段时间内,梁思成只要出门就必须挂上那块黑牌子,他在曾经熟悉但眼前陌生的清华校园中吃力地蹒跚而行。工作干不了,工资停发了,住处也被勒令一搬再搬,最后全家老少被赶到清华大学北院一间没有水暖供应的小平房中生活。这样还远未达到造反派们的目的,梁思成的家成了他们肆意查抄、勒索的“反动堡垒”。瑕不掩瑜素材

3王进喜

童年不屈。赤诚报国。艰苦创业。科学求实,无私奉献。鞠躬尽瘁

1960年4月29日,1205钻井队准备往第二口井搬家时,王进喜右腿被砸伤,他在井场坚持工作。由于地层压力太大,第二口井打到700米时发生了井喷。危急关头,王进喜不顾腿伤,扔掉拐杖,带头跳进泥浆池,用身体搅拌泥浆,最终制服了井喷。房东赵大娘看到王进喜整天领着工人没有白天黑夜的干,饭做好了也不回来吃,感慨地说:“你们的王队长可真是个铁人哪!” 余秋里得知后,连声称赞大娘叫得好。在第一次油田技术座谈会上,余秋里号召4万会战职工“学铁人、做铁人,为会战立功,高速度、高水平拿下大油田!”

4.司马迁 司马迁因“李陵事件”惨受宫刑,悲痛欲绝。为了完成先父的遗愿,为后人留下一部信 史,他忍辱负重,在困厄潦倒之中发愤著书,终于完成了不朽的史学巨著《史记》。因《史 记》对史实据实实录,在称赞汉武帝功德的同时,也斥责了汉武帝“内多欲而外施仁义”, 汉武帝对此勃然大怒,将《史记》手稿付之一炬。

司马迁有一位叫任安的好友,因“戾太子事件”被斩。狱吏在搜查其遗物时发

现了一封 司马迁写给任安的书信,《报任安书》。信中告诉任安,他之所以在蒙受奇耻大辱之后还顽强地活下来,就 是为了完成《史记》的著述。汉武帝见信后大怒,加上一伙对司马迁极为不满的宠臣的谗言 ,司马迁遭受迫害,不久死去。

5.邓小平

1,改革是中国的第二次革命。这是一件很重要的必须做的事,尽管是有风险的事。2,不管黑猫白猫,捉住老鼠就是好猫。 3,改革是中国发展生产力的必由之路。4,改革开放胆子要大一些,敢于试验,不能像小脚女人一样。看准了的,就大胆地试,大胆地闯。5,改革,应包括政治体制的改革。 6,思想更解放些 改革步子更快些。

6.巴金 在作为物质生活与发展中的巴金,他起先在东南大学附中出去,因以勤工俭学的名义到了法国后,便在一个平民底拉丁区内,嚼着冷硬的面包,忍耐着苦痛,一直过了两三年这样下贱人的生活;就是回国后到了上海,也仍然在开明书店作过极不相干的外国文底校对职务。在这种境地里的巴金,当然为一般大人物们所不屑道及的。但,这样看来在物质方面的巴金似乎也很苦痛的,可是实际上他底最苦痛的还是精神上的,譬如在《复仇》底序里面他说:

“在白天里我忙碌,我奔波,我笑,我忘记了一切地大笑,因为我戴了假面具。

“在黑夜里我卸下了我的假面具,我看见了这世界的面目。我躺下来,我哭,为了我的无助而哭,为了看见人类的受苦而哭,……”

又说:

“……我的灵魂为着世间的不平而哭泣着。” 这就是他的灵魂的自白,也就是他的苦痛的自白。而且由这些看来,我们可以知道这位作家在精神上是怎样的苦痛。

7.刘和珍 鲁迅先生在参加了刘和珍的追悼会之后,亲作《记念刘和珍君》一文。追忆这位“始终微笑的和蔼”的学生;痛悼“为中国而死的中国的青年”;歌颂“虽陨身不恤”的“中国女子的勇毅”。赞扬她是一位具有“干练坚决、百折不回”气概的“真的猛士”,是“为了中国而死”的青年。刘和珍烈士是中华民族的好女儿,是北京师范大学人的骄傲。

8.孙中山瑕不掩瑜素材

近代民主革命家,中国国民党创始人,三民主义的倡导者。首举彻底反封建的旗帜,“起共和而终帝制”。1905年成立中国同盟会。1911年辛亥革命后被推举为中华民国临时大总统。1940年,国民政府通令全国,尊称其为“中华民国国父”。1929年6月1日,根据其生前遗愿,将陵墓永久迁葬于南京紫金山中山陵。 9.张学良

张学良是现代爱国主义者的典范,尽管爱国主义征程中也有过挫折,如奉行不抵抗政策,东三省沦陷,但瑕不掩瑜,他为祖国和平统一,如1928年的改旗易帜完成了国家统一。为东北的建设,为抗日复土的民族解放大业所立下的丰功伟绩,以及那种心地纯洁的爱国主义和举世罕见的牺牲自我精神将永垂青史。 纵观他的一生是伟大的,他施行易帜使中国从形式上走向了统一,虽然他后来执行蒋介石下达的不抵抗命令,致使日寇不费吹灰之力就占领了东北三省,但日后的西安事变不仅从危机中解救了中国共产党同时也拯救了中国革命,让中国从内战走向了联合抗日并在一定程度上加强了中国人民内部的团结,为中国抗日战争做出了巨大贡献

10杨虎诚

著名抗日爱国将领,民族英雄,陆军上将。号虎臣。1910年在家乡组织以打富济贫为宗旨的中秋会。1911年武昌起义爆发后,率会众参加陕西民军与清军作战。1912年投身于孙中山先生领导的辛亥革命运动。1915年率众参加陕西护国军,在华县、华阴等地截击袁世凯军。次年所部被编为陕西陆军第3混成团第1营,任营长。因与张学良发动“双十二事变”,后被蒋介石迫害致死。

11王昭君

汉宣帝驾崩后,他的儿子刘奭即位,也就是召王昭君入宫的汉元帝。此时呼韩邪单于跟汉朝的关系已经很好了。公元前33年,呼韩邪单于再一次到长安,这次他提出了和亲的要求。“和亲”的建议原本是汉高祖时娄敬德提出的,当时的形势是匈奴强汉弱,吕后只有一女,不忍心将她远嫁番邦,因此和亲一直都是挑一个宗室的女儿假做公主嫁出去的。不过这回,汉元帝决定挑一个宫女给他。原因可能是汉元帝时已经汉强匈奴弱,没必要一定挑皇亲国戚的女儿,皇亲国戚的女儿们毕竟不多,宫女则多的是;再者,呼韩邪单于此时就在长安,让宗亲的女儿冒充公主,这么的大事情怎么可能瞒的过他。 话说,汉元帝派人到后宫传话,宫女们在皇宫犹如鸟儿在樊笼,都争着想出去,但一听是去荒漠遥远的匈奴,一个个起劲的劲头顿时就没了,不甘心做白头宫女的王昭君毅然请命,自愿去匈奴

12.布鲁诺 布鲁诺的专业不是天文学也不是数学,但他却以超人的预见大大丰富和发展了哥白尼学说。他在《论无限、宇宙及世界》这本书当中,提出了宇宙无限的思想,他认为宇宙是统一的、物质的、无限的和永恒的。在太阳系以外还有无以数计的天体世界。人类所看到的只是无限宇宙中极为渺小的一部分,地球只不过是无限宇宙中一粒小小的尘埃。

布鲁诺进而指出,千千万万颗恒星都是如同太阳那样巨大而炽热的星辰,这些星辰都以巨大的速度向四面八方疾驰不息。它们的周围也有许多像我们地球这样的行星,行星周围又有许多卫星。生命不仅在我们的地球上有,也可能存在于那些人们看不到的遥远的行星上…… 布鲁诺以勇敢的一击,将束缚人们思想达几千年之久的“球壳”捣得粉碎。布鲁诺的卓越思想使与他同时代的人感到茫然,为之惊愕!一般人认为布鲁诺的思想简直是“骇人听闻”。甚至连那个时代被尊为“天空立法者”的天文学家开普勒也无法接受,开普勒在阅读布鲁诺的著作时感到一阵阵头目眩晕!

布鲁诺在天主教会的眼里,是极端有害的“异端”和十恶不赦的敌人。他们施展狡诈的阴谋诡计,以收买布鲁诺的朋友,将布鲁诺诱骗回国,并于公元1592年5月23日逮捕了他,把他囚禁在宗教裁判所的监狱里,接连不断地审讯和折磨竟达8年之久!

由于布鲁诺是一位声望很高的学者,所以天主教企图迫使他当众悔悟,以使他声名狼藉,但他们万万没有想到,一切的恐吓威胁利诱都丝毫没有动摇布鲁诺相信真理的信念。一些神甫找布鲁诺交谈,说依他的天资,倘若重新回归宗教,苦心钻研教条,肯定会高升罗马的教廷。他坦然地说:”我的思想难以跟<<圣经>>调和.”

天主教会的人们绝望了,他们凶相毕露,建议当局将布鲁诺活活烧死。布鲁诺似乎早已料到,当他听完宣判后,面不改色地对这伙凶残的刽子手轻蔑地说:“你们宣读判决时的恐惧

瑕不掩瑜素材

心理,比我走向火堆还要大得多。”公元1600年2月17日,布鲁诺在罗马的百花广场上英勇就义了,一个伟大的科学家就这样被烧死了。

由于布鲁诺不遗余力的大力宣传,哥白尼学说传遍了整个欧洲。天主教会深深知道这种科学对他们是莫大的威胁,于是公元1619年罗马天主教会议决定将《天体运行论》列为禁书,不准宣传哥白尼的学说。

布鲁诺不畏火刑,坚定不屈地同教会、神学作斗争,为科学的发展作出了贡献。他的科学精神永存!1889年,人们在布鲁诺殉难的鲜花广场上竖起了他的铜像,永远纪念这位为科学献身的勇士。 布鲁诺后被人们称为“继哥白尼之后的天文学家”。不仅如此,布鲁诺越发受人尊敬,教会也为当时的行为感到可悲……

13陈胜吴广 大泽乡起义沉重打击了秦朝政权,揭开了秦末农民大起义的序幕,是中国历史上第一次大规模的平民起义。秦二世元年秋,秦朝廷征发闾左贫民屯戍渔阳,陈胜、吴广等900余名戍卒被征发前往渔阳戍边,途中在蕲县大泽乡为大雨所阻,不能如期到达目的地,根据秦朝法律,过期要斩首。情急之下,陈胜吴广领导戍卒,杀死押解戍卒的将尉,发动兵变,口号是“大楚兴,陈胜王”。起义军推举陈胜为将军,吴广为都尉,连克大泽乡和蕲县,并在陈县建立张楚政权,各地纷纷响应。大泽乡起义因为陈胜得势后骄傲,加上秦将章邯率秦军镇压而失利。

14万户

关于明朝人万户的故事,我国古代的文献资料虽然记述不多,但当时的场景在600多年后的今天看来,仍是那样的惊心动魄、令人叹服。

据记载,万户是明朝初期人,原来是一个木匠。由于他喜欢钻研技巧,尤其是对技术发明方面特别痴迷,所以从军后改进过不少当时军队里的刀枪车船。

万户的本领是在明王朝同瓦剌的战事中被发现的。同样对兵器制造很有研究的明朝大将军班背认为,正是因为万户对武器的改良才使得战争取得根本胜利,所以奏请朝廷让万户到兵器局供职。当时中国的四大发明之火药、火箭已经在军事上初露锋芒,所以万户的前途本该是一片光明的。

但可惜的是,和万户相交甚好的班背将军性情耿直,从不趋炎附势。因得罪右中郎李广太等奸臣而被革职,并幽禁在拒马河上游的深山鬼谷中。

为了从深山里营救出好友班背将军,聪明的万户决定造一只“飞鸟”。但由于其他因素,将军被政敌杀害,救人的计划落空。失去了知己的万户这个时候厌恶了官场和人世间的生活,于是他开始谋划着逃离是非官场和人间,决定到月球上去生活。 在那个人类对自然界认识受到很大局限的特殊时代,木匠出身的万户甚至做出了一份很详尽的科学理论计算报告,他认为按照当时的火箭技术,再加之风筝原理的帮

第六篇:《2014作文素材之罗曼罗兰》

罗曼罗兰

●人物评价

自由斗士

这位近、现代传记文学大师的《名人传》(《贝多芬传》(1903)、《米开朗琪罗传》(1906)和《托尔斯泰传》(1911))),对当代传记文学仍然产生巨大影响。

罗曼·罗兰生活在一个阴暗的时代,此时法国的先驱维克多·雨果已经逝世,写作了《包法利夫人》和《情感教育》的福楼拜也已谢世,邻国泰斗弗里德里希·尼采失去了他的光芒,而左拉和莫泊桑所描绘的世界又是那样的晦涩和阴暗。在这样的一个娇弱、变坏的时代里,罗曼·罗兰缠身于他的时代的主要社会、政治和宗教事件中。他真诚地相信艺术应该描绘真实的情感,传达出使人变得高贵的道德感。他无间断地呼吁自由和人类精神的尊严,支持被压迫者。 瑕不掩瑜

罗兰逝世后,他的名望在法国以至全世界都大大衰落,由于他对艺术多愁善感的态度,以及他写作中缺乏对古典式样的掌握,使法国从未真心实意地接纳这位诺贝尔桂冠得主。20世纪后期是个愤世嫉俗的时代,它发现罗曼·罗兰的理想主义流派十分地虚饰做作。但无论如何,即使罗曼·罗兰的写作中有瑕疵,人们仍然会羡慕他理想主义的高贵性。

●《名人传》艺术评价

《名人传》的主旨

利用英雄主义的精神来纠正时代的偏向。选择了19世纪德国音乐家贝多芬、文艺复兴时期意大利雕塑家米开朗琪罗和19世纪俄国作家托尔斯泰,为他们立传,是希望这些艺术巨匠的精神能引导人们脱离低级的生活。

《名人传》由《贝多芬传》《米开朗琪罗传》《托尔斯泰传》组成,均创作于二十世纪初期,无论在当时是在后世都产生了广泛的影响。在这三部传记中,罗曼·罗兰没有拘泥于对传主的生平做琐屑的考述,也没有一般性地追溯他们的创作历程,而是紧紧把握住这三位拥有各自领域的艺术家的共同之处,着力刻画了他们为追求真善美而长期忍受苦难的心路历程。罗曼·罗兰称他们为“英雄”,以感人肺腑的笔墨,写出了他们与命运抗争的崇高勇气和担荷全人类苦难的伟大情怀,可以说是为我们谱写了另一阕“英雄交响曲”。

二十世纪的前半期是人类历史上风云激荡也苦难深重的时期,罗曼·罗兰创作《名人传》,傅雷先生翻译《名人传》,都是有感而为,是要从这些伟人的生涯中汲取生存的力量和战斗的勇气。傅雷先生说,“在阴霾遮蔽了整个天空的时候”,他从《名人传》中得到的启示是:惟有抱着‘我不入地狱谁入地狱’的精神,才能挽救一个萎靡而自私的民族„„”

“惟有抱着‘我不入地狱谁入地狱’的精神,才能挽救一个萎靡而自私的民族。”这是我前初次读到本书时所得的教训。不经过战斗的舍弃是虚伪的,不经劫难磨炼的超脱是轻佻的,逃避现实的明哲是卑怯的;中庸,苟且,小智小慧,是我们的致命伤:这是我十五年来与日俱增的信念。而这一切都由于贝多芬的启示。阴霾遮蔽了整个天空,我们比任何时候都更需要精神的支持,比任何时候都更需要坚忍、奋斗、敢于向神明挑战的大勇主义。当初生的音乐界只知训练手的技巧,而忘记了培养心灵的神圣工作的时候,这部《贝多芬传》对读者该有更深刻的意义。——由于这个动机,我重译了本书。 深远意义

在一个物质生活极度丰富而精神生活相对贫弱的时代,在一个人们躲避崇高、告别崇高而自甘平庸的社会里,《名人传》给予人们的也许更多是尴尬,因为这些巨人的生涯就像一面明镜,使人们的卑劣与渺小纤毫毕现。人们宁愿去赞美他们的作品而不愿去感受他们人格的伟大。在《米开朗琪罗传》的结尾,罗曼·罗兰说,伟大的心魂有如崇山峻岭,“我不说普通的人类都能在高峰上生存。但一年一度他们应上去顶礼。在那里,他们可以变换一下肺中的呼吸,与脉管中的血流。在那里,他们将感到更迫近永恒。以后,他们再回到人生的广原,心中充满了日常战斗的勇气”。这实在是金石之言。

《名人传》非常好地印证了一句中国人的古训:古今之成大事业者,非惟有超世之才,亦必有坚韧不拔之志。贝多芬的“在伤心隐忍中找栖身”,米开朗琪罗的“愈受苦愈使我喜欢”,托尔斯泰的“我哭泣,我痛苦,我只是欲求真理”,无不表明伟大的人生就是一场无休无止的战斗。时代的千变万化,充满机遇,人们渴望成功,但却不想奋斗,要的是一夜成名。浮躁和急功近利或许会使人们取得昙花一现的成就,但绝不能跻身不朽者之列。《名人传》也许会让人们清醒一些。

● 名言

青年力量所表现的本能是反对另外的青年力量或者有选择地和他们结合。因为各种思想都具有吸引力。它们先是犹疑探索尝试在两三个目标间徘徊,然后作出决断,并互相选择朋友。 类别:青年

以死来鄙薄自己,出卖自己,否定自己的信仰,是世间最大的刑罚,最大的罪过。宁可受尽世间的痛苦和灾难,也千万不要走到这个地步。 类别:信仰

智慧、友爱,这是照亮我们的黑夜的惟一光亮。 类别:友情

从来没有人为了读书而读书,只有在书中读自己,在书中发现自己,或检查自己。 类别:读书

一个人的绝对自由是疯狂,一个国家的绝对自由是混乱。 类别:自由

人生是一场无休、无歇、无情的战斗,凡是要做个够得上称为人的人,都得时时向无形的敌人作战。 类别:人生 我们只崇敬真理,自由的、无限的、不分国界的真理,毫无种族歧视或偏见的真理。 类别:自由

人生所有的欢乐是创造的欢乐:爱情天才行动全靠创造这一团烈火进射出来的。 类别:人生

人生是艰苦的。对不甘于平庸凡俗的人那是一场无日无夜的斗争,往往是悲惨的、没有光华的、没有幸福的,在孤独与静寂中展开的斗争。„„他们只能依靠自己,可是有时连最强的人都不免于在苦难中蹉跎。 类别:人生

你们这些生在今日的人,你们这些青年,现在要轮到你们了!踏在我们的身体上面向前吧。但愿你们比我们更伟大,更幸福。 类别:青春 世上惟有一个真理:便是忠实于人生,并且热爱人生。 类别:科学

柔和的态度对于一颗被人轻蔑的心的确是很大的安慰。 类别:友谊

一个人的性格决定际遇。如果你喜欢保持你的性格,那么,你就无权拒绝你的际遇。 类别:人生

一旦自私的幸福,变成了人生惟一的目标,人生就会变得没有目标。 类别:理想

即使通过自己的努力知道一半真理,也比人云亦云地知道全部真理要好得多。 类别:真理

与其花许多时间和精力去凿许多浅井,不如花同样的时间和精力去凿一口深井。 类别:时间效率

标志时代的最灵敏的晴雨表是青年人。 类别:青年 我生来是为斗争的。 类别:人生

人生不发行往返车票,一旦出发了就再也不会归来了。 类别:理想

扼杀思想的人,是最大的谋杀犯。 类别:思想 世界上还有些国家更重要的,那便是人类的良心。 类别:国家

为了高尚的目标,多大的代价我也愿付出。 类别:人生 谁要能看透孩子的生命,就能看到堙埋在阴影中的世界,看到正在组织中的星云,方在酝酿的宇宙。儿童的生命是无限的,它是一切„„ 类别:儿童 世上只有一个真理,便是忠实于人生,并且爱它。 类别:真理

等到自私的幸福变成了人生惟一的目标之后,不久人生就变得没有目标。 类别:人生

累累的创伤,就是生命给你的最好东西,因为在每个创伤上面都标志着前进的一步。 类别:理想

人生是共同使用的葡萄园,一起栽培,一起收获。 类别:合作

很清楚,前途并不属于那些犹豫不决的人,而是属于那些一旦决定之后,就不屈不挠不达目的誓不罢休的人。 类别:勤奋

凡是对真理没有虔诚的热烈的敬意的人,绝对谈不到良心,谈不到崇高的生命,谈不到高尚。 类别:真理

一个丰富的天性,如果不拿自己来喂养饥肠辘辘的别人,自己也就要枯萎了。 类别:奉献

先相信自己,然后别人才会相信你。 类别:人才

怀疑与信仰,两者都是必需的。怀疑能把昨天的信仰摧毁,替明天的信仰开路。 类别:信仰

幸福是灵魂的一种香味,是一颗歌唱的心的和声。而灵魂的最美的音乐是慈悲。 类别:青春

一个人年轻的时候需要有个幻象,觉得自己参预着人间伟大的活动,在那里革新世界,他的感官会跟着宇宙所有的气息而震动,觉得那么自由,那么轻松。他还没有家室之累,一无所有,无所惧。因为一无所有,所以能慷慨地舍弃一切。 类别:自由

即使一动不动,时间也在替我们移动。而日子的消逝,就是带走我们希望保留的幻想。 类别:时间

人生是一个永不停息的工厂,那里没有懒人的位置。工作吧!创造吧! 类别:工作

没有伟大的品格,就没有伟大的人,甚至也没有伟大的艺术家、伟大的行动者。 类别:道德

什么是生命?它并不是象冷酷的理智和我们的肉眼所见到的那个模样,而是我们幻想中的那个模样。生命的节奏是爱。 类别:人生

以思想和力量来胜过别人的人,我并不称他们为英雄,只有以心灵使自己更伟大的人们,我才称为英雄。 类别:思想

有了光明与黑暗的均衡的节奏,有了儿童的生命的节奏,才显出无穷无极莫测高深的岁月。 类别:儿童

整个的生命是日子的问题。只有那该死的梦想家才会把自己放在虚无缥渺间,而不去抓住眼前飞逝的光阴。 类别:时间

人们常觉得准备的阶段是在浪费时间,只有当真正的机会来临,而自己没有能力把握的时候,才能觉悟到自己平时没有准备才是浪费了时间。 类别:时间

信仰不是一种学问。信仰是一种行为,它只被实践的时候才有意义。 类别:信仰

有的人觉得能够舍身,能够用牺牲来对人类表示深切而毫无私心的同情,是一种快乐。 类别:奉献

谁有进取的意志,谁就干得成。 类别:志向

第七篇:《美文摘抄加赏析》

篇一:因为亲近

感情,多么微妙的一个词。情,是由感而生,感,又是由情而发。正因对事物的情感不同,所以我们对事物的认知有所不同。

家乡的一切都是美的,中华民族根深蒂固的家乡情结,那对家乡无尽的爱与亲近,使我们有理由相信这一点。记得莫怀戚在他的散文《家乡落日》中曾这样说,云海落日飘忽柔曼,美国的落日眨眼就落下,而只有家乡的落日,才能打动人的心灵——“那才是我的落日啊”。其实,并不是那一轮红日有何不同,而是家乡的落日承载了太多的思念与情感与我们的记忆。那一轮落日,照过枯藤老树昏鸦,照过小桥流水人家,照着的是记忆最深处一点一滴关于故土的热爱。

心灵上的共鸣使我们感到事物的美好。看飞流直下三千尺,我们感受到的是一种豪迈;看傲雪青松屹立北风,我们感受到的是不屈不挠。看一轮明月高挂天空,我们想到的是但愿人长久,千里共婵娟。事物本也无情,是我们心灵上的亲近使我们感到它们是如此美好。因此,古往今来多少文人墨客,看到雁排长空,虎啸深林,鱼跃水面,落英缤纷,秋雨梧桐都能发出心底最深处的一声叹息。

在《韩非子》中有一则寓言,宋国有个富人家里的墙被雨淋坏了,儿子说:“不修好,会有人来偷。”邻人也是这样说,结果果真被偷了。富人觉得儿子聪明而邻人可疑。这一则寓言也说明了感情上的亲疏影响着我们对事物认知的正误。同样一句话,为何儿子是聪明的而邻人则是可疑的?正是因为在感情上觉得儿子更为亲近,所以会觉得是为自己着想;而邻人的话呢,也许是近乎于一种诅咒。

林清玄有一篇文章《风中跌倒不为风》,说的是小时候走路摔倒时奶奶总是责怪风,“怎么把我的乖孙子绊倒呢?”因为疼爱自己的孙子,所以总觉得孙子都是正确的,是风可恶。奶奶的慈祥善良,跃然纸上。这也说明,感情上的亲疏,决定着我们对事物的认知。

同一首歌,在不同的情境、不同的人听来,是有所不同的。正是唐玄宗自创的《霓裳羽衣曲》,他从中听到的是花花世界,而我们从中听到的是亡国之音。

因为对岳飞的喜爱,我们说“青山有幸埋忠骨”,因为对秦桧的恨,所以我们说“白铁无辜铸侫臣”。

记得曾有一位诗人说:“境由心生。”很大程度上说出了感情与认知的关系。

那么,就让我们带着善良而美好的感情来看这个世界吧。既然一朵花里可以看出一个世界,那么就让我们坐看云舒云卷,看到一个美好的世界,把无限放在掌心,把永恒在一瞬间收藏。

因为亲近,所以美好!

【赏析】

这篇满分作文饱含深情,情文并茂,文质兼美。考生一泻无遗地倾吐出发自内心的真情,具有感人的力量。

文章题目就旗帜鲜明地提出“因为亲近,所以美好”这一观点。全文紧紧地围绕着“话题”旁征博引,撷英掇华,论据有力,力透纸背。从古代诗词到今人的美文,从寓言故事到历史事实,内容充实丰富,语言掷地有声。文章以“因为亲近,所以美好”收篇,照应文题,加深了文章的力度,给人留下深刻的印象。

文章文采飞扬,比如,“情,是由感而生,感,又是由情而发”这样的整句在文中比比皆是,并且整散交错,错落有致;再如,“看飞流直下三千尺,我们感受到的是一种豪迈;看傲雪青松屹立北风,我们感受到的是不屈不挠。看一轮明月高挂天空,我们想到的是但愿人长久,千里共婵娟”这样令人赏心悦目的排比句,使人读后,口吻生香,回味无穷。语言精美典雅使这篇考场作文魅力四射,光彩照人。

总之,这是一篇写得蕴涵深刻而又富有文采的佳作。

篇二:幻想的快乐

“坏蛋,站住,我要代表月亮消灭你!”扎着羊角辫的女孩一手叉着腰一手指着镜子里的自己大声喝道。她没有美少女战士的变身制服,没有月亮宝杖,但她依然威风凛凛神气活现,一脸正义地看着镜中的自己,突然她倒在床上,大呼:“女侠饶命,小人再也不敢了!”然后小女孩又从床上爬起来教导“坏蛋”改邪归正……

这是小时候一个人的闹剧,一个人分饰两个角色,在空荡荡的房间里,忘记深锁的铁门,忘记寂静的客厅,忘记窗外渐深的夜色,忘记咕咕叫的肚子,沉浸在自己的幻想里,全心全意。独生子女的孤独,深居高楼的寂寞,都因为天马行空无拘无束的幻想被排遣掉了。在幻想中,小女孩从不孤寂,她有月野兔和夜礼服假面,有奥特曼和阿童木,有小丸子和叮当猫,有雅典娜和星矢,她有一个热热闹闹的小世界。她可以一会儿扮皇帝,假装自己有胡须;她也可以一会儿披着枕巾和毛毯,幻想自己是倾国倾城的王妃。所有的幻想都给她带来无尽的乐趣,幻想是她快乐的源泉,给她一个热闹光鲜、真善美的世界,使她不必蜷缩在角落里,使她的瞳孔里没有阴影而是如星星一般闪着光芒。

幻想照亮了小女孩的童年,也陪伴她度过少年青年,她将永远保持幻想,她不会忘记当年那小小的快乐的身影,曾经乘着幻想号在宇宙里自由翱翔。

人生就像坐过山车,到达高峰后就会有低谷,而想要顺利走过这些高高低低的之路,就只能心怀幻想之梦。

长大的小女孩有很多烦恼和不开心,经常会和生活中的不如意怄气。可幸好她还记得幻想,幻想有一双大手,拂去烦恼,变化出生活的糖果令她开怀。如果因为做数学题而烦躁苦恼,她就幻想自己站在如画的美景面前寻找一条可以登山的路,心情一好难题有时就会迎刃而解。如果体育考试不及格,她就幻想自己是打不死的圣斗士,爆发小宇宙冲过百米终点线,哪怕还是跑不快,她也会露出明媚的笑靥。只要幻想在,快乐就在,坚持下去的勇气也会在,她就会笑着面对人生的潮起潮落,永不言败。

幻想的快乐,解除了现实的苦涩,把生活酿成了一坛好酒,值得每个人慢慢品味。

【赏析】

这篇以幻想的快乐为线索的散文,通过小时候一个人的闹剧画面,集中突出了关于快乐的主题。幻想照亮了小女孩的童年、长大的小女孩有很多烦恼和不开心等两个不同情景,看似很散,其实主题十分集中,可谓形散神聚。考生所要表达的观点是在任何时候,幻想的快乐,解除了现实的苦涩,把生活酿成了一坛好酒,值得每个人慢慢品味。结构紧凑,语言生动,结尾颇有点睛之妙。

篇三:花开两岸

生命之中总有一些记忆深埋在我们心底,尽管时间飞逝,它们也不会因此而消了颜色,褪了芬芳,反而在时间的冲洗下愈加鲜艳,成为温暖我们一生的财富。

记忆是花种,在时间流水的滋润下,开出了迷人的花。

还记得那个叫李春燕的汉族女子,嫁入苗寨,从此便成了照亮苗家的月亮。她居住的那座吊脚楼,她昏黄灯光下整理欠条的背影,她急步于山寨间行医治病的身姿一次次地出现在我的记忆中,时间越久,越给我长久的感动。她的无私,她的奉献,她的坚持就如同一朵玫瑰,散发着大爱的芬芳,弥漫在记忆里,时间越久越浓郁。

记忆是花香,在时间之风的吹动下,飘散到更远的地方。

还记得记忆中那个叫王雪原的男子,毅然站出来揭开医药费的黑幕,不惧丢掉工作,不惧恐吓与报复,他让丑行暴露于光明之下,正义得到伸张,他的壮举让我们拥有了今天更为透明的医疗费用制度。他的勇敢,他的牺牲,他就如同一支清濯的莲花,散发着大义的芬芳,弥漫于记忆中,时间越长越浓烈。

记忆是时间长河两岸的繁花,时间不仅不曾让它们风化,还给了它们滋养,让它们愈加美丽。

还记得一人一马的邮路上的王顺友,教我敬业;还记得为友守墓30年的陈健,教我守诺;还记得舞出千手观音的邰丽华,教我不屈;还记得生命中无数帮助过我的人,教会我爱……他们都是记忆长河旁的花,用馨香沐浴着我。他们教给我的,都成了我一生的财富,它们不会被风化,而会随时间的风、时间的流水传到心底,浸润全身,恩泽我的一生。

这些让我感动,让我成长的记忆永远不会被风化。相反,它们会在时间长河的两岸开满迷人的花,装点我的人生。

花开两岸,记忆永存。

篇四:且息且行

“书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。”在人生的求知路上孜孜不殆,踽踽独行是美的。

“榆柳荫后檐,桃李罗堂前”,“策扶老以流憩,时矫首而遐观”,初夏的午后在树阴里聆听蝉鸣,入夜于茵茵芳草里遥望碧天里的星星,也是美的。

人生路上,总是险滩连着波岸,深溪连着幽谷,寒窗的春帷外游弋着阳春里的风筝,行兵的巷道尽头是满园欲滴的青梅。有的人征服了险峰,又举目遥望更险峻的山崖;探得了瑰宝,又跃跃于另一次奇异的冒险,策马路过梅园,却一心想着直奔边关,戍国杀敌。这样的人不是痴顽,而是执着。他们在奔波里冲出生命的极限,在征服里体验生命的快乐,在生无所息里实现自己的终极意义。最伟大的战士却渴望战死沙场,在死神带来的永恒憩息面前,他璨然微笑,死得其所。

有的人驾一叶之扁舟,凌万顷之茫然,却不想到达任何彼岸,只是徜徉自适,听风饮露。他们秉烛夜游,访仙探鬼,只是感慨于岁月如寄,而风光无限,不得遍赏。这样的人不是放纵颓靡,只是潇洒自如。他们在漫游里赏玩生命的细节,在驻足遐观里纪念流逝的时间,在诚挚的诗篇里讴歌造化的神秀。升仙的道人不过问红尘俗世,只在静坐修行中获得人格的圆满,生命的休憩。

故而生有所息,生无所息,只是对不同生活方式的一种注解。没有一种是尤其高尚,没有一种又尤其鄙俗。真正活出自我的人,都在自己的生活中实现了毕生的追求,获得了精神的完满。生无所息的人绝不会像汲汲于富贵的高老头一样死在最后一次对金币的攫取,而如被缚的普罗米修斯,在与天庭与痛苦的不懈抗争中使精神永驻。生有所息的人绝不会像沉湎于安逸的“多余的人”一样死在颓散的床褥上,而如御风的列子,窥破了天地的厚道,乘六气之辨游弋于苍茫的宇宙。

生无所息,本身也是在生命意义里的一种慰息;生有所息,也是在愉悦祥和里对心灵的一种探求。在西西弗斯推石上山的路上,也许就有过陶谢的屐印,叹赏过沿途的风景,他们擦身而过,互道一声好。我们也不妨放下执着的争辩,循着人生的风景路且息且行。

篇五:亲疏与认识

宋国有个富人,一天大雨把他家的墙淋坏了。他儿子说:“不修好,一定会有人来偷窃。”邻居的一位老人也这样说了。果如其言。然而,富人觉得儿子很聪明,却怀疑是邻居老人偷的。可见感情的亲疏对人认识正误深浅密切相关,甚至是主宰。

认识是船,感情就是风,它可以把你吹到真理的彼央求,也可以把你掀翻到无底深渊;认识是土壤,感情就是太阳,它可以孕育出绿洲,也可以暴晒出撒哈拉沙漠;认识是河流,感情就是大地,河流能因山成曲折,亦可随地作纸平。

一方乡土育一方人。故乡作为一个人的起点,自你呱呱坠地那一刻起,就给你的人生烙下了印。母亲的怀抱,父亲的眼神,亲族的逗弄,在童年的回忆中深深地植下了根;故乡的一山一水,一草一木,邻里乡亲的一言一行,在你身上文不了故乡的风俗。在故乡亲情的摇篮里,人生观开始孕育。这人生观一旦进入了人的骨髓,就可能影响人的一生,哪怕遭遇了人生浮沉。

人非生而知之者,孰能无惑。在学校里,老师成了人的第二父母。其一举手一投足都是学生学习的对象。他不只是解决“句读之不知”,更重要的一方面是传其道,解其惑。好的园丁种出鲜花,不好的园丁栽出野草。这也是老师之所以要“日参三思而省乎己,则知明而行无过矣”的原因。

感情亲疏对人的认识的影响可谓甚矣。有的人于亲者,则听其言而信其行;于疏者,则听其言而观其行。

玫瑰虽美,然而带刺。感情无论亲疏都有其可取和不可取之处,我们应择其善者而从之,其不善者而改之。我们应有明辨其伪之智,而不为亲疏所左右。

有人听信亲朋之言而去追涨股票。其必成为套牢一族。因为他听从亲信之言,而缺乏自身的理智。试想,当一个事物别人都知其价值了,而你才后知,你还能享受其价值吗?

用心聆听,擦亮眼睛。不论亲疏,去伪存真。

【赏析】

本文作者擅长引用,使文章增色不少。第二自然段用整句把感情与认识的关系说得很透。得分:内容23分;表达24分;发展等级10分;扣分0分。共57分。

篇六:没有翅膀的飞翔

“每一只蝴蝶都是一朵花的轮回。”甲虫微笑着对我说:“有一天,你也会有一双斑斓的翅膀,在天空中蹁跹舞动。”阳光安静地淌过我每一寸藏青的肌肤,我听到山风掠过树梢,如同一支深远的骊歌。

“啊,你!”小甲虫尖锐的叫声在我耳边响起,我拖着湿漉漉的双翼,睁开疲惫的眼睛——浅黄的粉翅不幸地覆在地上,我从一只毛毛虫变成一只小 本文来自学优高考网end#飞蛾,我笑了。阳光明媚得有些奢侈,虽然好朋友小甲虫一直期待我成为一只最美丽的蝴蝶,轻盈地在花丛中飞舞,但我无恨亦无悔,如果注定我只是一只小飞蛾,经历了茧里的痛苦与挣扎,我也早已脱了胎,换了骨,虽然我没有斑斓的翅膀,我依然有破茧而出那一瞬的动人,我依然会用并不曼妙的舞姿歌颂这个美丽的世界,请祝福我吧,我是一只可爱的飞蛾。

“每只鹰的尽头都是苍穹”,妈妈的目光中充满期待,“有一天,你也会有一双坚强的翅膀,在天空中铺展你的辉煌”,轻风温柔地吹动我茸黄的毛,我听到燕语呢喃,讲述着一些古老的故事。

“啊,你!”妈妈沉重的叹息重重地敲打在我的心上,我当然明白,我只是一只平凡的鸡,天空只是一个太过遥远的梦,而妈妈收养我这个孤儿,一心盼望我会是天空最骄傲的一只,对不起,妈妈,我只是一只鸡,所以蓝天不是我的选择,江南三月,草长莺飞,我会在那里尽情地跑动,如一朵黄色的云掠过碧绿的天际,那里才是承载我快乐的天国,我不会把鹰的期望强锁上眉头,碾碎一个春花秋月的日子,在一片放逐理想的草原,我会和鹰一样快乐,妈妈,请祝福我吧,我是一只幸福的鸡。

“每一只天鹅都是天使的一次微笑”,爸爸慈祥地凝视着我,“有一天,你也会有一双洁白的羽翼,在天空中书写你高贵的美丽。”水珠轻轻地顺着我的羽毛淌下,我似乎听到雨打芭蕉,点滴着一些天荒地老的忧伤。

“啊,你!”爸爸失望的目光黯淡如被浇息的火炬,我天生有残疾,永远不能圆轻盈飞翔的梦想,我没有落泪,我想,有一些飞翔是不要翅膀的,有一些美丽是不需要书写的,我依然洁白如玉,在水间漫步,有我的快乐在流淌,我会微笑着,祝福那些空中的同伴。天使的姿态,不如没有翅膀的飞翔更接近天堂,祝福我吧,我是一只快乐的天鹅。

【赏析】

本文立意深刻,结构严谨,语言优美,极具想象力,富有哲理性。选取飞蛾、鸡、天鹅作为陈述主体,分别面对他人(“朋友”“妈妈”“爸爸”)的期望审视自我,形象地阐明“自我认识与他人期望”的关系,生动逼真,引人深思,耐人寻味。并且结构严谨,文笔不凡,行文流畅,干净利落,显示了考生驾驭语言的功夫。

篇七:自我认识的成功走向

在绿树遮映的弘一法师骨塔下,时光的力量已经渗透到旁边高耸的碑石上,“悲欣交集”四个红色耀眼的大字在萧瑟的松声中屹然不动,年复一年,它又在告诉人们些什么呢?这样密而不宣的内心轨迹,我是没有能力揭示它的任何光片羽,也许你也不能——但我想起来了,那年大师正在书斋中打坐,有一位女子携友而来——那是大师出道前认识的,也许有十几年不见面了,当满山门的弟子都期待一次亲情上演时,大师却执意下令把她赶走,这一举动曾经引来世人唏嘘不已,只有大师自己清楚,只有那“悲欣交集”能告诉我们一些只言片语。

人生的境界是自己的意识组成,浮华的世界仿佛越来越模糊这一点,太多的外人期望,众目已待,太多的众望所归充实进我们的生命,造成了自己理想世界的空白,这样的空白太宽太大,如栖鸟飞过汪洋,使人言语起来陷入了犹豫,在夜阑时分清醒地想象,什么是你孩提时的憧憬和梦想,如今它们在你生命的哪个角落?

同样存在着人的空间里,我们不免发现古人的自我认识相当清醒。太多的文人骚客,仿佛除了写作与习画,其他的事顾及很少。李贺说:“我生二十不得志,一心愁谢如枯兰。”才二十岁的人,心旌已经褴褛,像他这样的年龄,正是旁人急于升官进仕,正是他人期望宦达的年代,而他却不顾暇这些,当后人抽丝剥茧地打开他固守的精神世界的产物发现,凄美与惊艳——这样令人惊讶的精神果实,惟独没有蒙翳。

跟随他人的期望可以声名显赫,可以去争取物质世界的充裕,这事实上已成为一种倾向,像古人那样自娱自乐在这个精神世界日渐泯灭的社会中早已销声匿迹。但只是在无功利的同时,内心澄澈如水,如入无碍之境,司马迁在他人眼里完全是个废人,苏格拉底日日拖着肥大的身躯踽踽而行,贝多芬在他人看来是个聋子,但他们都超乎他人的期望成为伟人。我们不禁要反省他们对于人生的自我认识,凡是精神伟大的人都拥有一颗自我认识的心,强烈的精神意识能帮助他们摒除外界走向的干扰,在他们心中自己选择的走向是通向精神殿堂的捷径,不论世殊事异,他们在自己选择的路上奋斗拼搏,从未放弃,“艰难困苦,玉汝于成”,他们在他人期望的悖论中走向辉煌。

有人用一生的光阴,寻求他人期望的成功人生,商业家劳心劳神,政治家殚精竭虑,只有有心人才会追源溯流,从自己认定的精神家园中打捞成功的鱼群,最终他会像渔家拉动海带一样,将自己成功的人生越拉越绵长,最终拉动整个大海。

【赏析】

该文分别选取了两组人物,他们面对别人过高或过低的期望,通过自我认识,有的坚守自我,有的“走向辉煌”,充分地证明了“自我认识”在人生命运中的重要性,主旨突出。全文综合运用了记叙,议论,抒情等表达方式,生动丰富。

篇八:请忙一些吧

《红楼梦》中,探春起了雅兴要创诗社,于是大伙都寻思着要各起个别号,而宝钗给宝玉琢磨出这么个号来——“富贵闲人”。

不错,做个富贵闲人是很快乐的,可是如果没有凤姐在那头操持家务,忙得七荤八素的,贾家岂不是要破败得更快?到那时,宝玉不忙着去做一个“禄蠹”便是万幸了,哪儿还闲得了?

可见,忙是闲的前提,正如生产是消费的前提。假如你想过上悠闲的生活,就必须先忙才行!

在民族处于危难之际,你要忙。

农民应当忙着种田,生产粮食;军人应当忙着战斗,打击敌人;文人应当忙着以笔为枪,扫灭文坛上的反动势力。近来很有些人,贬抑起鲁迅来,而提倡林语堂、周作人的闲适幽默,我大以为不可。当是时也,日军大兵南下,国军一溃千里,正是民族存亡之时而志士为国效力之秋也。林、周等人不知为国事而忙,反倒以闲自居,实为可耻。须知你今日不忙,他时沦为亡国奴,又如何闲适得起来?与之形成对比的是,鲁迅把别人用来喝咖啡、聊天的时间都利用起来,废寝忘食地忙着写文章。

是的,我们有今日的生活,完全是当年像鲁迅这样的志士仁人忙出来的。如果那时都是些林、周之类的闲人,则后果必然难以想像。

也许有人会说,如今天下太平了,是否可以不那么忙了?我不同意。欧阳修云:“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身,自然之理也。”如果有了面前这一点成绩我们便松懈了,自以为“NB023:之固,金城千里,子孙帝王万世之业也”,那最后要忙就来不及了。

但我想补充一点:忙是生活的手段,而非生活的目的。忙不可过分,忙不代表放弃一切闲暇。在某些大城市——如日本东京,人们没日没夜地干,据统计,每人每天平均工作十几个小时(不包括下班后),是否就说明其生活水平就一定能提高呢?恐怕未必。在那儿,忧郁症、精神疾病的发病率很高,所以,忙也必须适度。

请忙一些吧!做个“富贵闲人”是快活的,可若一个个都是闲人,没人来忙着工作,怎么行呢?总之,危难之时,一定要忙;太平岁月,也断不可懈怠、放松。在不过度的情况下,还是该多忙一些,不是吗?

【赏析】

本文以宝钗给宝玉所起的“富贵闲人”作为引子,由凤姐的忙,引出本文的主旨,可谓起笔不凡;加上论证中引述鲁迅、林语堂、周作人等材料,反映出作者知识面之广。

文章思路清晰。先用比较的方法,阐述民族危亡时,仁人志士要忙;接着深入一层,提出“天下太平了是否要忙”的问题。作者的可贵之处还在于能注意观点的辩证性。在强调“要忙”的一面后,又给出“要忙得适度”的告诫。而文末的小结,完整了结构,展示出作者行文技巧的成熟。

文章在引用林、周的材料上略有小疵,虽瑕不掩瑜,但积累材料、运用材料的准确性还是应注意的。

篇九:必须跨过这道坎

重重的,冷冷的,硬硬的,默无声息,但我分明感觉到了它对我的蔑视。

一道坎,横在我的眼前。

我原本以为这次确实是已经跨过了它,但一番得意地快马奔驰之后又沮丧地发现,它还在那儿。

莫非这竟是我今生难逃的宿命?窗外冰冷的月光,外面那棵老樟飒飒的叹息,都提醒着我刚刚梦中的又一次的落败。为什么每次都跨不过它?是不够坚强,还是缺少智慧?或许坚强本身就是智慧的孪生兄弟?难道一次次的徒劳的咀嚼苦恼的往事,就不能为我那原本并不是愚不可及的心魂带来些启迪和警示?难道一次次充满悔恨的假设之后的自我责怪,就不能让自己充满理性地撇开永不可重复的昨日,释却重负地笑对此刻?

必须跨过这道坎。否则,战前的任何一丝冠冕堂皇的自我说服,都将成为明天逃避的借口,都将成为此生永远的羞辱。

收拾残余,重整旗鼓,抖擞精神,鼓足勇气,凝神屏息。

冲--没有怒吼和呐喊,只有鲜血奔突在管壁上发出的嗤嗤的暗响;没有前番失败带来的惭愧和畏缩,只有必死的决心和信念。

冲,只有冲。如果说没有谁愿意忍受来自众人的流言蜚语,那么一个真正诚实认真生活的人又怎能忍受来自自己心底的冷嘲热讽呢?悟不到这一层倒也罢了,充其量只是没有开化的愚昧;悟到了,却不能义无反顾的做到,愚昧之外竟还要蒙受一个懦夫的罪名。

冲,冲!奔驰到它的面前。疾停。怒目,冷笑,用刀一般的目光将它的嘲笑劈退,将它的狂妄斩碎,逼出它隐藏在深处的懦弱和卑怯。

必须跨过这道坎--这是获得自我救赎的唯一方式。跨不过,永远在阴暗的囚牢里叹息,永远忍受心魔的作践和奴役。跨过它,灵魂也就获得了新生,重新回到自由光明的人间。

活了这许多年,跨不过,也就不必非要苟活了。咬紧牙关,不再有任何迟疑。冲--

……

跨过这道坎,我感受到了两种深深的战栗。一向不可一世的它竟瑟瑟地发抖,向我发出了伴随着绝望的疯吼和哀吟;还有,从我的身体深处传出的,隐隐的,渐渐的,终竟轰轰然,如千里之外奔涌而来的狂涛巨澜,震颤着天地间的一切,冲溃了路途上所有的堤坝和壁垒。

啊!我终于跨过了这道坎--啊,不可言说的美!!

……

啊?远方的,那是什么?--另一道坎?!

坎,其实永远都在那里,因为它就是人的心灵的一种生命形式

篇十:秋天的树下

秋天的黄昏,一片落叶,便掀起人们的心情,搅动树下的一家四口。

女儿说:“情感是生活中至善至美的东西。”

儿子说:“情感中带有理智,才能使生活至善至美。”他们姐弟俩一个深沉地注视着飘落在地上的落叶,一个把头高高地仰起,好奇地看着树梢上零星的几片黄叶。

妈妈说:“情感常能创造奇迹!”

爸爸不赞同的眼神分明是说:“理智比情感更重要!”

接着他们都陷入了沉思。

只有秋风,轻轻地在他们头上徘徊,不知是要落注情感,还是支持理智。

爸爸说:“自古以来,就有‘不独亲其亲,不独子其子’的训言,亲情纵然可贵,也不能以此判断事物的标准。”

女儿有点不满:“‘世间情为何物,直叫人生死相许’。如果说情感不分轻重,不分深浅,为什么它总让人欲舍不能?”

这个季节,是一个令人迷惑不已的季节。我欣赏“爸爸”的“不独亲其亲,不独子其子”,同时也默许“女儿”的“问世间情为何物”。

想想远在北方的朋友的一封来信,他说他就站在大树下,秋天,也是秋天,他感觉一瞬间的功夫,秋天仿佛已从他指间绕过——他说,秋天是如此短暂!

而我,也站在大树下,同样是秋天,秋天的气息,飘洒在每个角落,纠结在每个人的心中——秋天好漫长,我说。

后来,我终于知道,他是北国的“郁达夫”,他眼中的秋天,是“北国的秋天”。而我在南方,在他而言是在享受一个漫长可爱的秋季,终究是距离,让感情生疏,让同一个秋天的天空下,一颗树走向两种不同的命运。

【赏析】

文章所写,与其说是一家四口的对话,莫如说是画的一幅别致的“速写”。“一叶落而知天下秋”,一片秋叶为一家四口、南北友人的情感“调温”;不同的情感为相同的秋叶“调色”。秋叶如此,天下万物难道又不是这样?“郁达夫”的出现,他已不是“人”的姿态,而是一种约定俗成的形象——读过《故都的秋》的人应有同感,顾城的诗煞尾,则有点睛之效。全文既明朗又含蓄,充满了诗情画意。

考生个性特点:多情善感,文笔清新秀美。

文化背景分析:课内外兼顾。

建议:对话场景的设置,是可借鉴的最直接的“亮点”。当然,从根本上说,还是积累——不管是阅读还是写作。

第八篇:《中秋节祝福的诗句_关于中秋节的句子_有关中秋节的古的诗词》

1.少年往往来相讥,燕哓哓而稚娇兮。中心无事当富贵,秋花粉黛宜无味。快泻钱塘药玉船,乐奏帝宫胜管弦。

2.今夜偏知春气暖,虫声新透绿窗纱。

3.饼外情深义重,饼内目的重重。迎来送往惧无踪,徒留一帘幽梦!

4.转缺霜输上转迟,好风偏似送佳期。帘斜树隔情无限,烛暗香残坐不辞。最爱笙调闻北里,渐看星潆失南箕。何人为校清凉力,欲减初圆及午时。

5.西北望乡何处是,东南见月几回圆。

6.此时瞻白兔,直欲数秋毫。

7.明月未出群山高,瑞光千丈生白毫。

8.小时不识月,呼作白玉盘。 李白:《古朗月行》

9.抱琴出南楼,气爽浮云灭。松风吹天箫,竹路踏碎月。后山鹤唳定,前浦荷香发。境寂良夜深,了与人间别。《山中秋夕》作者:李群玉

10.举头望明月,低头思故乡。——《静夜思》

11.床前明月光,疑是地上霜。举头望明月,低头思故乡。

12.中道生怨尤,秋来满峡流。节旄零落尽,好向野人论。

13.明月未出群山高,瑞光千丈生白毫。一杯未尽银阙涌,乱云脱坏如崩涛。谁为天公洗眸子,应费明河千斛水。遂令冷看世间人,照我湛然心不起。西南火星如弹丸,角尾奕奕苍龙蟠。今宵注眼看不见,更许萤火争清寒。何人舣舟临古汴,千灯夜作鱼龙变。曲折无心逐浪花,低昂赴节随歌板。青荧灭没转前山,浪飐风回岂复坚。明月易低人易散,归来呼酒更重看。堂前月色愈清好,咽咽寒螀鸣露草。卷帘推户寂无人,窗下咿哑惟楚老。南都从事莫羞贫,对月题诗有几人。明朝人事随日出,恍然一梦瑶台客。《中秋见月和子由》作者:苏轼

14.何处关山家万里,夜来枨触客愁多。

15.山中夜来月,到晓不曾看。——《倪庄中秋》

16.花间一壶酒,独酌无相亲。举杯邀明月,对影成三人。月既不解饮,影徒随我身。暂伴月将影,行乐须及春。我歌月徘徊,我舞影零乱。醒时同交欢,醉后各分散。永结无情游,相期邈云汉。

17.共赏圆月一轮,喜迎中秋良宵。

18.玉颗珊珊下月轮,殿前拾得露华新。至今不会天中事,应是嫦娥掷与人。

19.灭烛怜光满,披衣觉露滋。

20.斫去桂婆娑,人道是、清光更多。——《太常引》

21.永结无情游,相期邈云汉。

22.星稀月冷逸银河,万籁无声自啸歌;何处关山家万里,夜来枨触客愁多。

23.山中夜来月,到晓不曾看。

24.中情无由宣,秋声鼓吹山。节侯生戴侯,好取洛川归。

25.未必素娥无怅恨,玉蟾清冷桂花孤。

26.但愿人长久,千里共婵娟。

27.孤影看分雁,千金念弊貂;故乡秋忆月,异国夜惊潮。手未攀丹桂,以犹卷缘蕉;登楼悲作赋,西望海天遥。

28.西北望乡何处是,东南见月几回圆。——《八月十五日》

29.中秋月圆圆,人儿团圆圆。

30.明月几时有?把酒问青天。

31.昔年八月十五夜,曲江池畔杏园边。今年八月十五夜,湓浦沙头水馆前。西北望乡何处是,东南见月几回圆。昨风一吹无人会,今夜清光似往年。《八月十五日夜湓亭望月》作者:白居易

32.云母屏风烛影深,长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心。

33.快上西楼,怕天放、浮云遮月。但唤取、玉纤横笛,一声吹裂。谁做冰壶浮世界,最怜玉斧修时节。问嫦娥、孤冷有愁无,应华发。玉液满,琼杯滑。长袖起,清歌咽。叹十常八九,欲磨还缺。若得长圆如此夜,人情未必看承别。把从前、离恨总成欢,归时说。《满江红•中秋寄远》作者:辛弃疾

34.十轮霜影转庭梧,此夕羁人独向隅。

35.但愿人长久,千里共婵娟。——《水调歌头》

36.玉颗珊珊下月轮,殿前拾得露华新。至今不会天中事,应是嫦娥掷与人。《天竺寺八月十五日夜桂子》作者:皮日休

37.大漠沙如雪,燕山月似钩。 李贺:《马诗、大漠沙如雪》

38.此时瞻白兔,直欲数秋毫。

39.床前明月光,月饼收一筐。

40.中庭地白树栖鸦,冷露无声湿桂花。

41.水里一个月亮,天上一个月亮,天上的月亮在水里,水里的月亮在天上,低头看水里,抬头看天上,看月亮,思故乡,一个在水里,一个在天。

42.明月几时有,把酒问青天。

43.露从今夜白,月是故乡明。

44.中庭地白树栖鸦,冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望,不知秋思落谁家!

45.昔年八月十五夜,曲江池畔杏园边。今年八月十五夜,湓浦沙头水馆前。西北望乡何处是,东南见月几回圆。昨风一吹无人会,今夜清光似往年。

46.但愿人长久,千里共婵娟。

47.无缘无故爱上月,瑕不掩瑜冰壶明,你的光辉从头越,好似嫦娥洒真情,中国龙腾虎又跃,秋高气爽好年景,节日快乐心愉悦,乐乐哈哈建国庆。

48.云母屏风烛影深,长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心。

49.峨嵋山月半轮秋,影入平羌江水流。

50.梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡风。

51.不见乡书传雁足,惟见新月吐蛾眉。

52.明月松间照,清泉石上流。

53.东船西舫悄无言,唯见江心秋月白。

54.床前明月光,疑是地上霜。举头望明月,低头思故乡。

55.品饼蓑笠翁,独过中秋节。

56.尘中见月心亦闲,况是清秋仙府间。

57.至今不会天中事,应是嫦娥掷与人。——《天竺寺八月》

58.若得长圆如此夜,人情未必看承别。

59.昔年八月十五夜,曲江池畔杏园边。今年八月十五夜,湓浦沙头水馆前。

60.月色更添春色好,芦风似胜竹风幽。

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61.举头望明月,低头思故乡。——《静夜思》

62.明月出天山,苍茫云海间。

63.情人怨遥夜,竟夕起相思!

64.此生此夜不长好,明月明年何处看。

65.明月却多情,随人处处行。

66.天上若无修月户,桂枝撑损向西轮。 米芾:《中秋登楼望月》

67.何处关山家万里,夜来枨触客愁多。

68.今夜月明人尽望,不知秋思落谁家? 王建:《十五夜望月寄杜郎中》

69.但愿人长久,千里共婵娟。

70.尘中见月心亦闲,况是清秋仙府间。凝光悠悠寒露坠,此时立在最高山。碧虚无云风不起,山上长松山下水。群动悠然一顾中,天高地平千万里。少君引我升玉坛,礼空遥请真仙官。云*欲下星斗动,天乐一声肌骨寒。金霞昕昕渐东上,轮欹影促犹频望。绝景良时难再并,他年此日应惆怅。《八月十五夜桃源玩月》作者:刘禹锡

71.秋空明月悬,光彩露沾湿。惊鹊栖未定,飞萤卷帘入。庭槐寒影疏,邻杵夜声急。佳期旷何许!望望空伫立。《秋宵月下有怀》作者:孟浩然

72.今夜月明人尽望,不知秋思落谁家!

73.天上若无修月户,桂枝撑损向西轮。——《中秋登楼》

74.暮云收尽溢清寒,银汉无声转玉盘。此生此夜不长好,明月明年何处看。

75.今年八月十五夜,湓浦沙头水馆前。

76.此生此夜不长好,明月明年何处看。

77.至今不会天中事,应是嫦娥掷与人。

78.更深月色半人家,北斗阑干南斗斜。今夜偏知春气暖,虫声新透绿窗纱。

79.共看明月应垂泪,一夜乡心五处同。

80.春秋满四泽,夏云多奇峰,秋月扬明辉,冬岭秀孤松。

81.天上若无修月户,桂枝撑损向西轮。

82.品饼蓑笠翁,独过中秋节。

83.秋空明月悬,光彩露沾湿。

84.方过八月半,和光分外明。正气存寰宇,中秋节快乐!

85.昔年八月十五夜,曲江池畔杏园边。今年八月十五夜,湓浦沙头水馆前。西北望乡何处是,东南见月几回圆。昨风一吹无人会,今夜清光似往年。 白居易:《八月十五日夜湓亭望月》

86.天上若无修月户,桂枝撑损向西轮。 米芾:《中秋登楼望月》

87.不知天上宫阙,月饼卖几钱?

88.昔年八月十五夜,曲江池畔杏园边。今年八月十五夜,湓浦沙头水馆前。西北望乡何处是,东南见月几回圆。昨风一吹无人会,今夜清光似往年。 白居易:《八月十五日夜湓亭望月》

89.床前明月光,月饼收一筐。

90.青雀西来,嫦娥报我,道佳期近矣。寄言俦侣,莫负广寒沈醉。

91.今夜月明人尽望,不知秋思落谁家!

92.我寄愁心与明月,随君直到夜郎西。

93.今年八月十五夜,湓浦沙头水馆前。

94.月明圆峤人千里,风急轻帆燕一行。

95.尘中见月心亦闲,况是清秋仙府间。

中秋节祝福的诗句_关于中秋节的句子_有关中秋节的古的诗词文章中秋节祝福的诗句_关于中秋节的句子_有关中秋节的古的诗词出自李商隐:《八月十五夜桃源玩月》

141.尘中见月心亦闲,况是清秋仙府间。

142.大漠沙如雪,燕山月似钩。

143.露从今夜白,月是故乡明。

144.花间一壶酒,独酌无相亲。

145.花间一壶酒,独酌无相亲。举杯邀明月,对影成三人。月既不解饮,影徒随我身。暂伴月将影,行乐须及春。我歌月徘徊,我舞影零乱。醒时同交欢,醉后各分散。永结无情游,相期邈云汉。《月下独酌》作者:李白

146.中有红麒麟,秋云更沉沉。节节不虚坠,好奖训士类。

147.天上若无修月户,桂枝撑损向西轮。

148.至今不会天中事,应是嫦娥掷与人。

149.云母屏风烛影深,长河渐落晓星沈。

150.春江潮水连海平,海上明月共潮生。

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151.寄书长不达,况乃未休兵。

152.若得长圆如此夜,人情未必看承别。 辛弃疾:《满江红、中秋寄远》

153.九十日秋色,今宵已半分。孤光含列宿,四面绝纤云。众木排疏影,寒流叠细纹。遥遥望丹桂,心绪正纷纷。《中秋月》作者:廖凝

154.今年八月十五夜,湓浦沙头水馆前。

155.露从今夜白,月是故乡明。

156.十轮霜影转庭梧,此夕羁人独向隅。

157.云母屏风烛影深,长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心。

158.少年往往来相讥,燕哓哓而稚娇兮。中心无事当富贵,秋花粉黛宜无味。快泻钱塘药玉船,乐奏帝宫胜管弦。

159.万古太阴精,中秋海上生。鬼愁缘辟照,人爱为高明。历历华星远,霏霏薄晕萦。影流江不尽,轮曳谷无声。似镜当楼晓,如珠出浦盈。岸沙全借白,山木半含清。小槛循环看,长堤蹋阵行。殷勤未归客,烟水夜来情。《中秋夜杭州玩月》作者:张祜

160.嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心。——李商隐:《嫦娥》

161.绝景良时难再并,他年此日应惆怅。 ——李商隐:《八月十五夜桃源玩月》

162.中夜清风山水静,秋星更盼归云定,月华流注万家欢,圆魄成全千古梦。

163.今年八月十五夜,湓浦沙头水馆前。

164.晨兴理荒秽,带月荷锄归。

165.满月飞明镜,归心折大刀。转蓬行地远,攀桂仰天高。水路疑霜雪,林栖见羽毛。此时瞻白兔,直欲数秋毫。

166.露从今夜白,月是故乡明。 杜甫:《月夜忆舍弟》

167.至今不会天中事,应是嫦娥掷与人。

168.更深月色半人家,北斗阑干南斗斜。

169.中庭地白树栖鸦,冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望,不知秋思落谁家!

170.至今不会天中事,应是嫦娥掷与人。

171.中情无由宣,秋声鼓吹山。节侯生戴侯,好取洛川归。

172.何人为校清凉力,欲减初圆及午时。——《中秋待月》

173.还许分明吟皓魄,肯教幽暗取丹枝。

174.故乡秋忆月,异国夜惊潮。

175.玉颗珊珊下月轮,殿前拾得露华新。至今不会天中事,应是嫦娥掷与人。

176.床前明月光,疑是地上霜。

177.快上西楼,怕天放、浮云遮月。但唤取、玉纤横笛,一声吹裂……若得长圆如此夜,人情未必看承别。——辛弃疾《满江红》

178.未必素娥无怅恨,玉蟾清冷桂花孤。

179.满月飞明镜,归心折大刀。——《八月十五夜月二首》

180.淡荡秋光客路长,兰桡桂棹泛天香。月明圆峤人千里,风急轻帆燕一行。——张煌言《舟次中秋》

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