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蔡元培关于大学的名言

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蔡元培关于大学的名言(共10篇)

蔡元培关于大学的名言(一)

谁能给我10条关于读书的名言啊

博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之.有弗学,学之弗能,弗措也;有弗问,问之弗知,弗措也;有弗思,思之弗得,弗措也;有弗辨,辨之弗明,弗措也;有弗行,行之弗笃,弗措也.人一能之,已百之,人十能之,已千之.果能此道矣,虽愚必明,虽柔必刚.
——孔丘 引自〈礼记·中庸·博学〉
业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随.
——韩愈 引自《进学解》
读书有三到,谓心到、口到、眼到.心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记不能久也.三到之中,心到最急.心既到矣,眼口岂不到乎?
——朱熹 引自《训学斋规》
读书,始读,未知有疑;其次,则渐渐有疑;中则节节是疑.过了这一番,疑渐渐释,以至融会贯通,都无所疑,方始是学.
——朱熹
道成于学而藏于书,学进于振而废于穷.
——王符(东汉思想家、哲学家)引自《潜夫论·赞学》
看文字须大段精彩看,耸起精神,竖起筋骨,不要困,如有刀剑在后一般.就一段中须要透,击其首则尾应,击其尾则首应,方始是.不可按册子便在,掩了册子便忘.
——朱熹引自《朱子语类大全》第10卷
不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江河.
——荀况引自《荀子·劝学篇》
境遇休怨我不如人,不如我者尚众;学问休言我胜于人,胜于我者还多.
——李惺(清代作家)引自《西沤外集·药言剩稿》
书山有路勤为径,学海无崖苦作舟.
——韩愈
欲穷千里目,更上一层楼.
——王之涣(唐代诗人)引自《登鹳雀楼》
三更灯火五更鸡,
正是男儿读书时,
黑发不知勤学早,
白首方悔读书迟.
——颜真卿(唐代书画家)引自《劝学》
古今之成大事业、大学问者,罔不经过三种境界:“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路.”此第一境界也.“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴.”此第二境界也.“众里寻他千白度,回头蓦见,那人正在灯火阑珊处.”此第三境界也.
——王国维(清代学者)转引自《人间词话新注》
行是知之始;知是形之成.
——陶行知(近代教育家)引自《陶行知教育论文选集》
唯有专心致志,把心力集中在学问上,才能事半功倍.
——蔡元培(近代教育家)
知识是引导人生的光明与真实境界的灯烛,愚昧是达到光明与真实境界的障碍,也就是人生发展的障碍.
——李大钊引自《李大钊选集》
爱看书的青年,大可以看看本分以外的书,即课外的书------比如学理科的,偏看看文学书;学文学的,偏看看科学书,看看别人在那里研究的究竟是怎么一回事.这样子,对于别人,别事,可以有更深的了解.
——鲁迅 引自《鲁迅全集》第3卷
我有八位好朋友,肯把万事指导我.你若想问真名姓,名字不同都姓何:何事、何故、何人、何如、何时、何地、何去,好象弟弟与哥哥.还有一个西洋派,姓名颠倒叫几何.若向八贤常请教,虽是笨人不会错.
——陶行知 引自《八位顾问》
人是活的,书是死的.活人读死书,可以把书读活.死书读活人,可以把人读死.
——郭沫若 引自《游太湖蠡园为游人题词》
读书忌死读,死读钻牛角, 石乞石乞复考之,书我不相属.活读运心智,不为书奴仆,泥沙悉淘汰,所取唯珠玉.
——叶圣陶(现代作家、教育家)转引自《大学生》1981年第2期
知识有如人体血液一样的宝贵.人缺少了血液,身体就要衰弱,人缺少了知识,头脑就要枯竭.
——高士其
学和行本来是有机联系着的,学了必须要想,想通了就要行,要在行的当中才能看出自己是否真正学到了手.否则读书虽多,只是成为一座死书库.
——谢觉哉 引自《谢觉哉杂文集》
不广泛地吸收,是谈不到博大精深的.一条大河总得容纳无数的小溪、小涧的流水,一座几千米的高山总得以一个高原作为它的基座.小小的水源,最多只能形成一个湖泊;荡荡平川,也不会有什么戴着冰雪帽子的高峰.
——秦牧 转引自《艺海拾贝》
读书不必求多,而要求精.这是历来读书人的共同经验.
——邓拓 引自《燕山夜话》
自然界、机器和一切工作,对待没有知识的人,对待怯弱的人是很不客气的,甚至常常是粗暴和残酷的;但是它们对待具有丰富知识的人,对待健壮的和勇敢的人,则是非常驯服的,承认你是主人,情愿为你服务.
——宋庆龄(现代革命家、政治家)引自《宋庆龄选集》
不管你预备走哪一条路,顶顶要紧的是先要为自己做好准备.你不能赤手空拳地开始你的行程,你必须用知识把自己武装起来,你必须锻炼出健壮的身体和足够的勇气.
——宋庆龄引自《宋庆龄选集》
学习的敌人是自己的满足,要认真学习一点东西,必须从不自满开始.对自己“学而不厌“,对人家”悔人不倦“,我们应取这种态度.
——毛泽东
学问是经验的积累,才能是刻苦的忍耐.
——茅 盾
“难“也是如此,面对悬崖峭壁,一百年也看不出一条缝来,但用斧凿,能进一寸进一寸,得进一尺进一尺,不断积累,飞跃必来,突破随之.
——华罗庚 转引自1978年6月28日《光明日报》
社会上崇敬名人,于是以为名人的话就是名言,却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业
——鲁迅 引自《名人和名言》
唯对于书,不能忘情.
我之于书,爱护备至.
污者净之,折者平之.
阅前沐手,阅后安置.
温公惜书,不过如斯.
勿作书蠹,勿为书痴.
勿拘泥之,勿尽倍之.
——孙犁(现代作家)

蔡元培关于大学的名言(二)

有关读书重要的名言或故事

高尔基《高尔基论青年》中关于读书的名言
要热爱书,它会使你的生活轻松‘它会友爱地来帮助你了解纷繁复杂的思想、感情和时间;它会教导你尊重别人和你自己;它以热爱世界、热爱人类的情感来鼓舞智慧和心灵.P.251
热爱书吧,这是知识的泉源!只有知识才是有用的,只有它才能够使我们在精神上成为坚强、忠诚和有理智的人,成为能够真正爱人类、尊重人类劳动、忠衷心地欣赏人类那不间断的伟大劳动所产身的美好果实的人.P.251
我觉得,当书本给我讲到闻所未闻,见所未见的人物、感情、思想和态度时,似乎是每一本书都在我面前打开一扇窗户,日让我看到一个不可思议的新世界.P.243
每一本书是一级小阶梯,我每爬一级,就更脱离畜生而上升到人类,更接近美好生活的观念,更热爱这书.P.249
读书,这个我们习以为常的平凡过程,实际上是人的心灵和上下古今一切民族的伟大智慧相结合的过程.P.250
西方名言3则
我阅读关于我所不懂的题目之书籍时,所用的方法,是先求得该题目的肤表的见解,先浏览许多页和好多章,然后才从头重新读起,以求获得精密的智识.我对该书的终末,就懂得它的起音.这是我所能介绍给你唯一正解的方法.——狄慈根:《辩证法的逻辑》
重要的不是知识的数量,而是知识的质量,有些人知道很多很多,但却不知道最有用的东西.——托尔斯泰
在所阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西,把其它一切统统抛掉,就是抛掉使头脑负担过重和会把自己诱离要点的一切.——爱因斯坦

我第一遍读一本好书的时候,我仿佛觉得我找到了一个朋友,当我再一次读这本书的时候,仿佛又和老朋友重逢.——伏尔泰(法国作家)
书籍是人类知识的总结,是全世界的营养品.——莎士比亚(英国文学家)

读书越多,精神就越健壮而勇敢.——高尔基(苏联作家)

把一页书好好地消化,胜过匆忙地阅读一本书.——麦考莱(英国作家)

爱护书籍吧,它是知识的源泉.——高尔基(苏联作家)

多读书而不假思索,你会觉得你知道得很多,而当你读书又思考得越多的时候,你就会越清楚地看到,你知道得还很少.——伏而泰(法国作家)

生活里没有书籍,就好象没有阳光.——莎士比亚(英国作家)

书,要算人类在走向未来幸福富强的道路上所创造的一切奇迹中,最复杂最伟大的奇迹.
——高尔基(苏联作家)
各种蠢事,在每天阅读好书的影响下,仿佛烤在火上一样,渐渐熔化.——雨果(法国作家)

有些书可供一尝,有些书可以吞下,有不多的几部书则应当咀嚼消化;这就是说,有些书读读他们的一部分就够了,有些书可以全读,但是不必过于细心地读;只有不多的几部书则应当全读,勤读,而且用心地读.——培根(英国哲学家)

读书而不能运用,则所读书等于废纸.——华盛顿(美国政治家)

理想的书籍是智慧的钥匙.——列夫·托尔斯泰(俄国作家)

好的书籍是最贵重的珍宝.——别林斯基(俄国文学批评家)

人生犹如一本书,愚蠢者草草翻过,聪明人细细阅读.为何如此. 因为他们只能读它一次.— 保 罗

一个人应养成信赖自己的习惯,即使在最危急的时候,也要相信自己的勇敢与毅力. —— 拿破仑

把学问过于用作装饰是虚假;完全依学问上的规则而断事是书生的怪癖. ——培 根

中国古代读书名言
三更灯火五更鸡,正是男儿读书时.黑发不知勤学早,白首方悔读书迟.——颜真卿
性痴,则其志凝:故书痴者文必工,艺痴者技必良.——世之落拓而无成者,皆自谓不痴者也.——蒲松龄《阿宝》

书富如入海,百货皆有.人之精力,不能兼收尽取,但得春所欲求者尔.故愿学者每次作一意求之.——苏轼《东坡文集事略》

看文字须大段精彩看,耸起精神,竖起筋骨,不要困,如有刀剑在后一般.就一段中须要透,击其首则尾应,击其尾则首应,方始是.不可按册子便在,掩了册子便忘.——朱熹《朱子语类大全》

读书有三到,谓心到,眼到,口到.心不在此,则眼看不仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,久也不能久也.三到之中,心到最急,心既到矣,眼口岂不到乎?——朱熹《训学斋规》
学贵精不贵博.……知得十件而都不到地,不如知得一件却到地也. ——戴震《戴东原先生年谱》

读书以过目成诵为能,最是不济事.——郑板桥

博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之.有弗学,学之弗能,弗措也;有弗问,问之弗知,弗措也;有弗思,思之弗得,弗措也;有弗辨,辨之弗明,弗措也;有弗行,行之弗笃,弗措也.人一能之,已百之,人十能之,已千之.果能此道矣,虽愚必明,虽柔必刚. 孔丘 引自〈礼记·中庸·博学〉

业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随. ——韩愈 引自《进学解》

读书,始读,未知有疑;其次,则渐渐有疑;中则节节是疑.过了这一番,疑渐渐释,以至融会贯通,都无所疑,方始是学—朱熹

道成于学而藏于书,学进于振而废于穷.—王符(东汉思想家、哲学家)引自《潜夫论·赞学》

看文字须大段精彩看,耸起精神,竖起筋骨,不要困,如有刀剑在后一般.就一段中须要透,击其首则尾应,击其尾则首应,方始是.不可按册子便在,掩了册子便忘.朱熹引自《朱子语类大全》第10卷

不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江—荀况引自《荀子·劝学篇》
境遇休怨我不如人,不如我者尚众;学问休言我胜于人,胜于我者还多.—李惺(清代作家)引自《西沤外集·药言剩稿》书山有路勤为径,学海无崖苦作舟.—韩愈
欲穷千里目,更上一层楼. —王之涣(唐代诗人)引自《登鹳雀楼》

古今之成大事业、大学问者,罔不经过三种境界:“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路.”此第一境界也.“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴.”此第二境界也.“众里寻他千白度,回头蓦见,那人正在灯火阑珊处.”此第三境界也.王国维(清代学者)转引自《人间词话新注》

读书破万卷,下笔如有神.——杜甫(唐代诗人)

半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊,问渠那得清如许,为有源头活水来.——朱熹(宋代学者)

读书譬如饮食,从容咀嚼,其味必长;大嚼大咽,终不知味也.读书之法,在循序而渐进,熟读而精思.——朱熹(宋代哲学家)
中国现代名言
无所不能的人实在一无所能,无所不专的专家实在是一无所专……——韬奋《韬奋文集》
加紧学习,抓住中心,宁精勿杂,宁专勿多.——周恩来《周恩来选集》
读书也象开矿一样,“沙里淘金”.——赵树理

行是知之始;知是形之成.—陶行知(近代教育家)引自《陶行知教育论文选集》
唯有专心致志,把心力集中在学问上,才能事半功倍蔡元培(近代教育家)
知识是引导人生的光明与真实境界的灯烛,愚昧是达到光明与真实境界的障碍,也就是人生发展的障碍—李大钊引自《李大钊选集》

人不可有傲气,但不可无傲骨. —— 徐悲鸿

好问的人,只做了五分种的愚人;耻于发问的人,终身为愚人.——佚 名

三日不读书,便觉面貌可憎,语言无味.——黄鲁直

蔡元培关于大学的名言(三)

有关明辨是非的名人名言有什么

爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种深厚的感情.——列宁了明了,一迷万惑.——(宋)普济
小道之妨大务,小察之伤大明.——(北齐)刘昼
明鉴照形,美恶毕见.——《新唐书》
知人知智,自知者明.——《老子》
人不易知,知人不易.——《明通鉴》
事传三人,辄失其事.——(清)林伯桐
求言非难,听之难;听之非难,察而用之难.——《宋史》
 非亲身实验证明者,不可轻信.——蔡元培
是非久自见,不可掩也.——〈晋书〉
是非未明,决不轻下判断.——陶行知
浅明不见深理,近才不睹远体.——〈晋书〉
不患人之不已知,患不知人也.——〈论语·学而篇〉
胆子大和胡说乱骂,是相似而实非.——鲁迅
不审不聪则缪,不察不明则过.——〈管子·宙合〉
是是非非谓之知,非是是非谓之愚.——〈荀子·修身篇〉
勇于断者,不随其似;明于分者,不混其施.——〈古今图书集成·学行典〉
不知味者,以芬香为臭;不知道者,以美言为乱耳.——(汉)桓宽
是非之所在,不可以贵贱尊卑论也.——(汉)刘安
是其所谓非,非其所谓是,此之谓大惑.——《吕氏春秋》
能辨真假,是一种大学问.——(明)吕坤
恶似是而非之人,忌似是非颠倒.——(清)魏源
万事差错,只是是非颠倒.——(明)薛瑄
闻而审则为福矣,闻而不审,不若无闻矣.——《吕氏春秋》
难莫大于辨邪正.——《宋史》
无是非之,非人也.——《孟子》
水不明则腐,镜不明则锢,人不明则堕于云雾人.——(明)冯梦龙
见日月不为明白,闻雷霆不为聪耳.——《孙子·形篇》
见出以知入,观往以知来,此其所以先知之理也.——《孙子·说符》
天下惟不明白人多疑人,明白人不疑人也.——蔡锷
秋毫之末,视之可察.——(汉)刘安
 以执两为兼听,而不以狐疑为兼听.——(清)魏源
容人之过,却非顺人之非.——(清)陈宏谋
目锐形无不分,心敏则理无不达.——(梁)刘勰
欲知自下升高处,真伪先须辨古今.——(宋)陆九渊
欲是其所非而非其所是,则莫若以明.——《庄子·齐物论》
目贵明,耳贵聪,心贵智.——《六韬·文韬·大礼》
正直者不可屈曲,有学问者必能辨是非.——(宋)欧阳修
知莫难于知人.——《孙子家语·弟子行》
处明然后能明人.——(宋)陆九渊
忠言逆耳利于行,良药苦口利玩病.——《汉书》
多见为常,少见为怪.——(清)徐增
听言之道,徐审为先.——(明)吕坤
竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知.——(宋)苏东坡
言成事者,以功著而易显;谋几初者以理隐而难昭 .——《后汉书》
  听其言必责其用,观其行必求其功.——《韩非子·六反》
  听误多害,听妄多败.——(唐)皮日体
  庸人之目,见利而不见害,见得而不见失.——(清)张伯行
  断,失于太速;察,伤于太精.——《新唐书》
  听言之道,必以其事观之,则言者莫敢妄言.——《汉书》
  公道自在人心,是非必有正论.——郁达夫
  智非察不神,察非智不精.——(明)冯梦龙
  我们要的是明察的鉴赏,不是盲目的崇拜.——闻一多
  谗言谨莫听,听之祸殃结.——《全唐诗外编》
  善观人者,观其所言而已矣.——(清)章学诚
  君子不以形迹疑人,亦不以言语信人.——(清)申居诚
  善观人者观已,善观已者观心.——(明)祝允明
  伯乐不可欺以马,君子不可欺以人.——《太平御览·兽部八·马四》
  谓我不信而庚我者,戏我也;谓我信而庚我者,愚我也.——(明)徐祯稷
  来说是非者,就是是非人.——(明)吴承恩

蔡元培关于大学的名言(四)

有关明辨是非的名人名言有什么

爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种深厚的感情.——列宁了明了,一迷万惑.——(宋)普济
小道之妨大务,小察之伤大明.——(北齐)刘昼
明鉴照形,美恶毕见.——《新唐书》
知人知智,自知者明.——《老子》
人不易知,知人不易.——《明通鉴》
事传三人,辄失其事.——(清)林伯桐
求言非难,听之难;听之非难,察而用之难.——《宋史》
 非亲身实验证明者,不可轻信.——蔡元培
是非久自见,不可掩也.——〈晋书〉
是非未明,决不轻下判断.——陶行知
浅明不见深理,近才不睹远体.——〈晋书〉
不患人之不已知,患不知人也.——〈论语·学而篇〉
胆子大和胡说乱骂,是相似而实非.——鲁迅
不审不聪则缪,不察不明则过.——〈管子·宙合〉
是是非非谓之知,非是是非谓之愚.——〈荀子·修身篇〉
勇于断者,不随其似;明于分者,不混其施.——〈古今图书集成·学行典〉
不知味者,以芬香为臭;不知道者,以美言为乱耳.——(汉)桓宽
是非之所在,不可以贵贱尊卑论也.——(汉)刘安
是其所谓非,非其所谓是,此之谓大惑.——《吕氏春秋》
能辨真假,是一种大学问.——(明)吕坤
恶似是而非之人,忌似是非颠倒.——(清)魏源
万事差错,只是是非颠倒.——(明)薛瑄
闻而审则为福矣,闻而不审,不若无闻矣.——《吕氏春秋》
难莫大于辨邪正.——《宋史》
无是非之,非人也.——《孟子》
水不明则腐,镜不明则锢,人不明则堕于云雾人.——(明)冯梦龙
见日月不为明白,闻雷霆不为聪耳.——《孙子·形篇》
见出以知入,观往以知来,此其所以先知之理也.——《孙子·说符》
天下惟不明白人多疑人,明白人不疑人也.——蔡锷
秋毫之末,视之可察.——(汉)刘安
 以执两为兼听,而不以狐疑为兼听.——(清)魏源
容人之过,却非顺人之非.——(清)陈宏谋
目锐形无不分,心敏则理无不达.——(梁)刘勰
欲知自下升高处,真伪先须辨古今.——(宋)陆九渊
欲是其所非而非其所是,则莫若以明.——《庄子·齐物论》
目贵明,耳贵聪,心贵智.——《六韬·文韬·大礼》
正直者不可屈曲,有学问者必能辨是非.——(宋)欧阳修
知莫难于知人.——《孙子家语·弟子行》
处明然后能明人.——(宋)陆九渊
忠言逆耳利于行,良药苦口利玩病.——《汉书》
多见为常,少见为怪.——(清)徐增
听言之道,徐审为先.——(明)吕坤
竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知.——(宋)苏东坡
言成事者,以功著而易显;谋几初者以理隐而难昭 .——《后汉书》
  听其言必责其用,观其行必求其功.——《韩非子·六反》
  听误多害,听妄多败.——(唐)皮日体
  庸人之目,见利而不见害,见得而不见失.——(清)张伯行
  断,失于太速;察,伤于太精.——《新唐书》
  听言之道,必以其事观之,则言者莫敢妄言.——《汉书》
  公道自在人心,是非必有正论.——郁达夫
  智非察不神,察非智不精.——(明)冯梦龙
  我们要的是明察的鉴赏,不是盲目的崇拜.——闻一多
  谗言谨莫听,听之祸殃结.——《全唐诗外编》
  善观人者,观其所言而已矣.——(清)章学诚
  君子不以形迹疑人,亦不以言语信人.——(清)申居诚
  善观人者观已,善观已者观心.——(明)祝允明
  伯乐不可欺以马,君子不可欺以人.——《太平御览·兽部八·马四》
  谓我不信而庚我者,戏我也;谓我信而庚我者,愚我也.——(明)徐祯稷
  来说是非者,就是是非人.——(明)吴承恩

蔡元培关于大学的名言(五)

有关正确的是非善恶观的名言 【蔡元培关于大学的名言】

爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种深厚的感情.——列宁了明了,一迷万惑.——(宋)普济
小道之妨大务,小察之伤大明.——(北齐)刘昼
明鉴照形,美恶毕见.——《新唐书》
知人知智,自知者明.——《老子》
人不易知,知人不易.——《明通鉴》
事传三人,辄失其事.——(清)林伯桐
求言非难,听之难;听之非难,察而用之难.——《宋史》
非亲身实验证明者,不可轻信.——蔡元培
是非久自见,不可掩也.——〈晋书〉
是非未明,决不轻下判断.——陶行知
浅明不见深理,近才不睹远体.——〈晋书〉
不患人之不已知,患不知人也.——〈论语·学而篇〉
胆子大和胡说乱骂,是相似而实非.——鲁迅
不审不聪则缪,不察不明则过.——〈管子·宙合〉
是是非非谓之知,非是是非谓之愚.——〈荀子·修身篇〉
勇于断者,不随其似;明于分者,不混其施.——〈古今图书集成·学行典〉
不知味者,以芬香为臭;不知道者,以美言为乱耳.——(汉)桓宽
是非之所在,不可以贵贱尊卑论也.——(汉)刘安
是其所谓非,非其所谓是,此之谓大惑.——《吕氏春秋》
能辨真假,是一种大学问.——(明)吕坤
恶似是而非之人,忌似是非颠倒.——(清)魏源
万事差错,只是是非颠倒.——(明)薛瑄
闻而审则为福矣,闻而不审,不若无闻矣.——《吕氏春秋》
难莫大于辨邪正.——《宋史》
无是非之,非人也.——《孟子》
水不明则腐,镜不明则锢,人不明则堕于云雾人.——(明)冯梦龙
见日月不为明白,闻雷霆不为聪耳.——《孙子·形篇》
见出以知入,观往以知来,此其所以先知之理也.——《孙子·说符》
天下惟不明白人多疑人,明白人不疑人也.——蔡锷
秋毫之末,视之可察.——(汉)刘安
以执两为兼听,而不以狐疑为兼听.——(清)魏源
容人之过,却非顺人之非.——(清)陈宏谋
目锐形无不分,心敏则理无不达.——(梁)刘勰
欲知自下升高处,真伪先须辨古今.——(宋)陆九渊
欲是其所非而非其所是,则莫若以明.——《庄子·齐物论》
目贵明,耳贵聪,心贵智.——《六韬·文韬·大礼》
正直者不可屈曲,有学问者必能辨是非.——(宋)欧阳修
知莫难于知人.——《孙子家语·弟子行》
处明然后能明人.——(宋)陆九渊
忠言逆耳利于行,良药苦口利玩病.——《汉书》
多见为常,少见为怪.——(清)徐增
听言之道,徐审为先.——(明)吕坤
竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知.——(宋)苏东坡
言成事者,以功著而易显;谋几初者以理隐而难昭 .——《后汉书》
听其言必责其用,观其行必求其功.——《韩非子·六反》
听误多害,听妄多败.——(唐)皮日体
庸人之目,见利而不见害,见得而不见失.——(清)张伯行
断,失于太速;察,伤于太精.——《新唐书》
听言之道,必以其事观之,则言者莫敢妄言.——《汉书》
公道自在人心,是非必有正论.——郁达夫
智非察不神,察非智不精.——(明)冯梦龙
我们要的是明察的鉴赏,不是盲目的崇拜.——闻一多
谗言谨莫听,听之祸殃结.——《全唐诗外编》
善观人者,观其所言而已矣.——(清)章学诚
君子不以形迹疑人,亦不以言语信人.——(清)申居诚
善观人者观已,善观已者观心.——(明)祝允明
伯乐不可欺以马,君子不可欺以人.——《太平御览·兽部八·马四》
谓我不信而庚我者,戏我也;谓我信而庚我者,愚我也.——(明)徐祯稷
来说是非者,就是是非人.——(明)吴承恩
不然对不起我

蔡元培关于大学的名言(六)


京师大学堂

北京大学校徽
材料二:《奏定学堂章程》里的中学堂课时及课程 材料三 若无德,则虽体魄智力发达,适足助其为恶。 ——蔡元培 请回答:
(1)材料一中的北京大学校徽是在鲁迅设计的校徽基础上修改而成,请你欣赏后谈谈对这枚校徽构思与设计思想的理解。
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(2)京师大学堂是什么时候创办的?它和北京大学之间是什么关系?
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(3)阅读材料二,结合你的课程和课时,看看有什么不同,然后简要概括说明不同之处。
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(4)材料四是蔡元培的名言,从中你得到什么启示?然后结合前两则材料,谈谈你对教育的认识。
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【蔡元培关于大学的名言】

(1)①校徽的设计充分体现了“以人为本”的办学理念,下面的“大”字像一个人,上面的“北”字又像两个人,这样就构成了“三人成众”的意象。②在艺术处理上,这枚徽章构图简洁大气,线条流畅规整,蕴涵丰富。文字与数字结合,彰显历史气息。③上面的是学生,下面的是老师,教师就是要甘为人梯;学生站在巨人的肩膀上,就是要青出于蓝胜于蓝。
(2)戊戌变法时期;京师大学堂是北大的前身。
(3)把课程设置及名称、课时的差异说清楚即可。
(4)启示:重视文化教育和体育的同时不可忽视德育,要德智体全面发展。认识:可以从教育的目的、本质、意义及实施过程等方面阐述,言之成理即可。

蔡元培关于大学的名言(七)

探究名言
下列名言反映了鲁迅那三个精神(四字成语)
名言一;横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛
名言二:哪里有天才?我是把别人喝咖啡的功夫都用在工作上的
名言三:其实地上本没有路,走的人多了,也变成了路
名言四:单是说不行,要紧的事做
名言五:时间就像海绵里的水,只要愿挤总会有的
【蔡元培关于大学的名言】

中国近现代读书名言:
1、为中华之崛起而读书!―――周恩来
2、加紧学习,抓住中心,宁精勿杂,宁专勿多.——周恩来《周恩来选集》
3.读书无嗜好,就能尽其多.不先泛览群书,则会无所适从或失之偏好,广然后深,博然后专.―――鲁迅
4、书看多了,文章自然就会写了. ——--鲁 迅
5、我们自动的读书,即嗜好的读书,请教别人是大抵无用,只好先行泛览,然后决择而入于自己所爱的较专的一门或几门;但专读书也有弊病,所以必须和现实社会接触,使所读的书活起来. ―――鲁迅:《读书杂谈》
6、爱看书的青年,大可以看看本分以外的书,即课外书……譬如学理科的,偏看看文学书,学文学的,偏看看科学书,看看别人在那里研究的,究竟是怎么一回事.这样子,对于别人,别事,可以更深的了解.―――《鲁迅全集》
7、只看一个人的著作,结果是不大好的:你就得不到多方面的优点.必须如蜜蜂一样,采过许多花,这才能酿出蜜来.倘若叮在一处,所得就非常有限,枯燥了.―――鲁迅《致颜黎民》
8、必须和实际社会接触,使所读的书活起来. ——鲁迅
9、读书好似爬山,爬得越高,望得越远;读书好似耕耘,汗水流得多,收获更丰满. ——--臧克家
10、读过一本好书,像交了一个益友.――― 臧克家
11、努力耕耘,少问收获.学生读课外书籍要养成习惯.先看序文或作者、编者的前言,知道全书的概况,是好习惯.把书估计一下,预定若干日读完,而且如果能按期看完,是好习惯.有不了解处,不怕查工具书,不怕请教老师或者朋友,是好习惯.自己有所得,随手写简要的笔记是好习惯.其实说不好的习惯,半途而废,以及眼睛在书上,脑子开小差,都非常不好.——-叶圣陶
12、我有八位好朋友,肯把万事指导我.你若想问真名姓,名字不同都姓何:何事、何故、何人、何时、何地、何去、何如,好象弟弟与哥哥.还有一个西洋派,姓名颠倒叫几何.若向八贤常请教,虽是笨人不会错.―――陶行知:《八位顾问》
13、用活书,活用书,用书活.――――陶行知
14、奋力是万物之父! —————陶行知
15、学和行本来是有联系着的,学了必须要想,想通了就要行,要在行的当中才能看出自己是否真正学到了手.否则读书虽多,只是成为一座死书库. ——谢觉哉,
16、没有时间,挤;学不进去,钻. ——--谢觉哉
17、我读书奉行九个字,就是“读书好,好读书,读好书”. ——冰心
18、无所不能的人实在一无所能,无所不专的专家实在是一无所专……——-邹韬奋
19、攀登科学文化的高峰,就要冲破不利条件限制,利用生活所提供的有利条件,并去创造新的条件.――――高士其
20、我一生的嗜好,除了革命之外,---就是读书.我一天不读书,就不能够生活.---孙中山
21、看书不能信仰而无思考,要大胆地提出问题,勤于摘录资料,分析资料,找出其中的相互关系,是做学问的一种方法. ―――顾颉刚
22、要记住,一个人要想在事业上有所建树,一定得坚持这样做卡片摘记,一发现有价值的资料,就要如获至宝,准确地摘记下来.天才是就是勤奋,知识在于积累.这样,卡片摘记积累的多了,功到自然成,你就可以在大量资料的基础上,进行归纳分类,分析研究,综合利用,创造出自己的作品来. ―――吴晗
23、要读好书,必须先打好基础,读好了基础,才能在这基础上作个别问题的研究,基础要求广,钻研则要求深,广和深 也是统一的,只有广了才能深,也只有深了才要求广.——吴晗
24、读书是学习,摘抄是整理,写作是创造.―――吴晗
25、多读多抄,这二者是必须保证的.――吴晗
26、环境于人的影响极大,亲师取友,问道求学是创造环境改进自己的最好的方法,你们于潜心独研外更要注意这一点,万不要一事不管,一毫不动,专门只关门读死书.――向警予
27、外人不读书,则尘俗生其间,照镜则面目可憎,对人则语言无味.――― 黄庭坚
28、读书就是翻译,因为从来不会有两个人的体验是相同的.一个拙劣的读者就好比一个拙劣的译者:他会在应该意译的时候直译,而需要他直译时他却意译.在学习如何才能把书读好时学问固然极为宝贵,但却不如直觉重要.中国诗人何其芳
29、读书也像开矿一样,―――赵树理
30、学者观书,每见每知新意则学进矣.――张载
31、非读书,不明理.――李光庭
32、要知天下事,须读古人书.――冯梦龙
33、读书何所求?将以通事理.――张维屏
34、案上不可多书,心中不可少书.――金缨
35、不尽读天下书,不能相天下之士.――汤显祖
36、积财千万,无过读书.――颜之推
37、韬略终须建新国,奋飞还得读良书.――郭沫若
38、一个人可以无师自通,却不可无书自通.――闻一多
39、书犹药也,善读可以医愚.――刘向
40、养心莫善寡欲,至乐无如读书.――郑成功
41、读书贵神解,无事守章句.――徐洪钧
42、智者阅读群书,亦阅历人生.——林语堂
43、读书不仅是教师的前提,而且是整个教育的"源头活水"!--------- 朱永新
44、无书不成器,有书则可立国于天下——杨俊鑫
培 根的读书名言:
1、 读书能给人乐趣、文雅和能力.
2、 读书不是为着要辩驳,也不是要盲目信从,更不是去找寻谈话的资料,而是要去权衡和思考.
3、 有些书只需浅尝,有些书可以狼吞,有些书要细嚼烂咽,慢慢消化.
4、 读书使人渊博,辩论使人机敏,写作使人精细.
5、 读书可以铲除一切心理上的障碍,正如适当的运动能够矫治身体上某些疾病一般.
6、阅读使人充实;会谈使人敏捷;写作与笔记使人精确.史鉴使人明智;诗歌使人巧慧;数学使人精细;博物使人深沉;伦理使人庄重;逻辑与修辞使人善辩.
7、读书补天然之不足,经验补读书之不足.读书足以怡情,足以博采,足以长才.
8、有些书可供一尝,有些书可以吞下,有不多的几部书则应咀嚼消化.
9、读书在于造就完全的人格.
10、书籍是横渡时间大海的航船(培根)
11、把一本书置于一个无知者的手中,就像把一柄剑放在一个顽童手中那样危险.
12、书籍是在时代的波涛中航行的思想之船,它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代
关于读书的名人名言
1、敏而好学,不耻下问——孔子
2、业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随——韩愈
3、学而不思则罔,思而不学则殆——孔子
4、知之者不如好之者,好之者不如乐之者——孔子
5、三人行,必有我师也.择其善者而从之,其不善者而改之——孔子
7、己所不欲,勿施于人——孔子
8、读书破万卷,下笔如有神——杜甫
9、读书有三到,谓心到,眼到,口到——朱熹
10、立身以立学为先,立学以读书为本——欧阳修
11、读万卷书,行万里路——刘彝
12、黑发不知勤学早,白发方悔读书迟——颜真卿
13、书卷多情似故人,晨昏忧乐每相亲——于谦
15、少壮不努力,老大徒伤悲——《汉乐府.长歌行》
16、莫等闲,白了少年头,空悲切——岳飞
17. 书犹药也,善读之可以医愚——刘向
18、鸟欲高飞先振翅,人求上进先读书——李苦禅
19、立志宜思真品格,读书须尽苦功夫——阮元
23、书到用时方恨少,事非经过不知难——陆游
24、问渠那得清如许,为有源头活水来——朱熹
25、旧书不厌百回读,熟读精思子自知——苏轼
26、书痴者文必工,艺痴者技必良——蒲松龄
27、读书百遍,其义自见——《三国志》
28、千里之行,始于足下——老子
29、路漫漫其修道远,吾将上下而求索——屈原
30、人的影响短暂而微弱,书的影响则广泛而深远——普希金
31、理想的书籍是智慧的钥匙——列夫•托尔斯泰
32、书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔——惠普尔
33、一个爱书的人,他必定不致于缺少一个忠实的朋友,一个良好的老师,一个可爱的伴侣,一个温情的安慰者——巴罗
34、书籍是朋友,虽然没有热情,但是非常忠实——雨果
35、书籍是青年人不可分离的生活伴侣和导师——高尔基
36、读书是在别人思想的帮助下,建立起自己的思想——鲁巴金
37、经验丰富的人读书用两只眼睛,一只眼睛看到纸面上的话,另一眼睛看到纸的背面——歌德
38、读书不要贪多,而是要多加思索,这样的读书使我获益不少——卢梭
39、不读书的人,思想就会停止——狄德罗
40、读书是易事,思索是难事,但两者缺一,便全无用处——富兰克林
41、读不在三更五鼓,功只怕一曝十寒——郭沫若
42、书是人类进步的阶梯——高尔基
另外的学习以及读书的名言:
博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之.有弗学,学之弗能,弗措也;有弗问,问之弗知,弗措也;有弗思,思之弗得,弗措也;有弗辨,辨之弗明,弗措也;有弗行,行之弗笃,弗措也.人一能之,已百之,人十能之,已千之.果能此道矣,虽愚必明,虽柔必刚.
——孔丘 引自〈礼记•中庸•博学〉
业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随.
——韩愈 引自《进学解》
读书有三到,谓心到、口到、眼到.心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记不能久也.三到之中,心到最急.心既到矣,眼口岂不到乎?
——朱熹 引自《训学斋规》
读书,始读,未知有疑;其次,则渐渐有疑;中则节节是疑.过了这一番,疑渐渐释,以至融会贯通,都无所疑,方始是学.
——朱熹
道成于学而藏于书,学进于振而废于穷.
——王符(东汉思想家、哲学家)引自《潜夫论•赞学》
看文字须大段精彩看,耸起精神,竖起筋骨,不要困,如有刀剑在后一般.就一段中须要透,击其首则尾应,击其尾则首应,方始是.不可按册子便在,掩了册子便忘.
——朱熹引自《朱子语类大全》第10卷
不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江河.
——荀况引自《荀子•劝学篇》
境遇休怨我不如人,不如我者尚众;学问休言我胜于人,胜于我者还多.
——李惺(清代作家)引自《西沤外集•药言剩稿》
书山有路勤为径,学海无崖苦作舟.
——韩愈
欲穷千里目,更上一层楼.
——王之涣(唐代诗人)引自《登鹳雀楼》
三更灯火五更鸡,
正是男儿读书时,
黑发不知勤学早,
白首方悔读书迟.
——颜真卿(唐代书画家)引自《劝学》
古今之成大事业、大学问者,罔不经过三种境界:“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路.”此第一境界也.“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴.”此第二境界也.“众里寻他千白度,回头蓦见,那人正在灯火阑珊处.”此第三境界也.
——王国维(清代学者)转引自《人间词话新注》
行是知之始;知是形之成.
——陶行知(近代教育家)引自《陶行知教育论文选集》
唯有专心致志,把心力集中在学问上,才能事半功倍.
——蔡元培(近代教育家)
知识是引导人生的光明与真实境界的灯烛,愚昧是达到光明与真实境界的障碍,也就是人生发展的障碍.
——李大钊引自《李大钊选集》
爱看书的青年,大可以看看本分以外的书,即课外的书------比如学理科的,偏看看文学书;学文学的,偏看看科学书,看看别人在那里研究的究竟是怎么一回事.这样子,对于别人,别事,可以有更深的了解.
——鲁迅 引自《鲁迅全集》第3卷
我有八位好朋友,肯把万事指导我.你若想问真名姓,名字不同都姓何:何事、何故、何人、何如、何时、何地、何去,好象弟弟与哥哥.还有一个西洋派,姓名颠倒叫几何.若向八贤常请教,虽是笨人不会错.
——陶行知 引自《八位顾问》
人是活的,书是死的.活人读死书,可以把书读活.死书读活人,可以把人读死.
——郭沫若 引自《游太湖蠡园为游人题词》
读书忌死读,死读钻牛角, 石乞石乞复考之,书我不相属.活读运心智,不为书奴仆,泥沙悉淘汰,所取唯珠玉.
——叶圣陶(现代作家、教育家)转引自《大学生》1981年第2期
知识有如人体血液一样的宝贵.人缺少了血液,身体就要衰弱,人缺少了知识,头脑就要枯竭.
——高士其
学和行本来是有机联系着的,学了必须要想,想通了就要行,要在行的当中才能看出自己是否真正学到了手.否则读书虽多,只是成为一座死书库.
——谢觉哉 引自《谢觉哉杂文集》
不广泛地吸收,是谈不到博大精深的.一条大河总得容纳无数的小溪、小涧的流水,一座几千米的高山总得以一个高原作为它的基座.小小的水源,最多只能形成一个湖泊;荡荡平川,也不会有什么戴着冰雪帽子的高峰.
——秦牧 转引自《艺海拾贝》
读书不必求多,而要求精.这是历来读书人的共同经验.
——邓拓 引自《燕山夜话》
自然界、机器和一切工作,对待没有知识的人,对待怯弱的人是很不客气的,甚至常常是粗暴和残酷的;但是它们对待具有丰富知识的人,对待健壮的和勇敢的人,则是非常驯服的,承认你是主人,情愿为你服务.
——宋庆龄(现代革命家、政治家)引自《宋庆龄选集》
不管你预备走哪一条路,顶顶要紧的是先要为自己做好准备.你不能赤手空拳地开始你的行程,你必须用知识把自己武装起来,你必须锻炼出健壮的身体和足够的勇气.
——宋庆龄引自《宋庆龄选集》
学习的敌人是自己的满足,要认真学习一点东西,必须从不自满开始.对自己“学而不厌“,对人家”悔人不倦“,我们应取这种态度.
——毛泽东
学问是经验的积累,才能是刻苦的忍耐.
——茅 盾
“难“也是如此,面对悬崖峭壁,一百年也看不出一条缝来,但用斧凿,能进一寸进一寸,得进一尺进一尺,不断积累,飞跃必来,突破随之.
——华罗庚 转引自1978年6月28日《光明日报》
社会上崇敬名人,于是以为名人的话就是名言,却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业
——鲁迅 引自《名人和名言》
唯对于书,不能忘情.
我之于书,爱护备至.
污者净之,折者平之.
阅前沐手,阅后安置.
温公惜书,不过如斯.
勿作书蠹,勿为书痴.
勿拘泥之,勿尽倍之.
——孙犁(现代作家)
读书破万卷,下笔如有神

蔡元培关于大学的名言(八)

近代最早公开将美育与德育、智育相提并论来提倡的是谁?
A、蔡元培 B、王维 C、王国维 D、鲁迅
【蔡元培关于大学的名言】

A,蔡元培,大学老师讲过

蔡元培关于大学的名言(九)

近代爱国人士有哪些可歌可泣的故事?

  太多了 ,
  举一个不常见的:“革命元勋,国学泰斗”章太炎是个怪人,也是颗福星.他大部分弟子都跟着乃师很沾了一些光.不过有一个例外,有一个人多少年里一直在走背运,这就是刘文典(叔雅).他原在陈独秀麾下教书,后来陈独秀走了,北方的军阀来了.世道一变,他就走了.
  那时候“北伐”功成,南方气象一新,诸省皆大兴办学之风.安徽也办大学,叫安徽大学.那时省会在安庆,安大也就设在安庆.安徽的大学当然要请安徽人做校长,可是他们不敢请陈独秀,又请不来胡适之,就请来了姚永朴、丁绪贤们,其中就有刘文典.刘做的是文学院筹备主任,代行校长职权.他虽是个读书人,办学却很有一套,相帮着就请来了许多名人,学校就很是有些样子了.唯一让人不放心的是当时*太盛,学生们动辄罢课,当局极为敏感,这让刘文典很是为难.是时,有预科学生王某,江西瑞金人.某日国民党安徽省党部通知刘文典说王某是共产党员,要他对其严加监视.因说是“证据确凿”,刘遂命令校警丁某到王某宿舍进行搜查,还真搜出了“秘密文件”.刘文典于是立即叫传达室王裕祥送王某离校.当晚,便衣特务来校搜捕,扑了个空.学校向当局推诿,最后不了了之.王某因此得救,对刘感恩不已.对于当局*进步青年的行径,刘极为愤慨,顶撞道:“大学不是衙门!”这句名言不胫而走.
  这时,蒋介石刚在南京坐稳,于是莅临各地视察工作.安庆离南京和武汉都实在不远,又岂能不去“亲自指导”?于是和有关方面打过招呼后,他就兴冲冲地往安庆去了.那时,安庆刚闹过*,影响很不小,安大当然尤其有份.于是蒋介石在安庆时,特地指名要视察安大,可是校方几次都拒绝蒋的“训话”.有人说,这不太好吧.刘文典就说:“我刘叔雅并非贩夫走卒,即是高官也不应对我呼之而来,挥手而去.蒋介石一介武夫耳,其奈我何?”
  几经折腾,蒋终于如愿.可是,到安大一看:学校冷冷清清,毫无生气,只有几个瘦骨伶仃、土里土气的仆役旁若无人地洒扫着、劳作着.此地竟完全没有预想中的“热烈欢迎”的场面.蒋介石风风火火多少年,何曾受过这样的冷场!更何况是在这么个小地方,这么个小学校!念及此,蒋介石大为光火.顺手招呼个员工,恨恨地说:“来人,把你们校长找来!”
  不多时,一位瘦骨伶仃的瘦子过来了.来者一袭长衫,破旧不堪,油迹斑斑.扣子也两扣三不扣的,衣服实在是邋遢潦倒得不成样子.娘希匹,就这鸟样子,也配当校长?素来讲究仪容的蒋介石很是光火,就问:“你就是刘文典?”
  来者不以为然地说:“你就是蒋介石?”
  对方大怒,训斥道:“无耻文人!你怂恿*分子闹事,该当何罪?”刘文典大声反驳起来,于是大吵,大闹,没完没了.这个说你学风不整是学阀,那个说你是新军阀!刘文典还说:“你是带兵打仗的,把军队管好就行,大学里是我校长说了算!”结果,蒋介石大怒,大手一挥,刘文典就被送进大牢.
  刘氏入狱,全国呼吁一片,四处声援.刘氏家人急得团团转,实在走投无路了,只好到南京去求蔡元培、蒋梦麟和胡适一班人.他们都是刘文典在北大时的老领导,有话好说.蔡元培等立即求情,分别致电蒋介石,好话说了一箩筐.
  《笔杆子》第二部分 刘文典:我要死了,就没人讲庄子了(2)
  经过各方艰苦努力,这个瘦子总算是活着出来了,条件是“即日离皖”.刘文典满腹怨气,他就是受不得这口气.直迄后来,他还得意地说:“我一生除被一位老和尚打过,没有谁敢打我.他蒋介石虽然把我关进了牢房,他也不敢动手打我.”
  还有好多,数不胜数,推荐几本书:《晚近文人的另类观察:笔杆子》、《民国那些人》,都是关于文人与国家的,让你接近那个时代

蔡元培关于大学的名言(十)

鲁迅的文章应该怎么去阅读

我的“鲁迅话题”
我知道鲁迅是在中学.课本上经常有鲁迅的文章,文 章别具一格,是从内心生发出的,不像其他人的文章有太强 时代政治的气息,因此便对鲁迅的名字极为注意,加之当时 对鲁迅的宣传超出了文学的界限,因此对鲁迅的名字是谁也 不会陌生的,自然我也不例外.当时文革刚结束,课本中仍 不免有相当的文革印记,政治化(政治是一种应该属于中性 的名词,但长年的不正常的政治风格和内容使政治这个名词 在人的印象上变得极为恶劣而极为人所厌恶.政治化的文章 自然就很少有多少文学上的价值了)的文章居大半,真正从 审美的角度编选的课文极为有限,学生学习一般也较为消极 ,因此对有真情的鲁迅的文章,虽然并不大懂,但立刻能直 觉出他的极度不凡,甚至可以如当时政治宣传的那样,无可 置疑地认同鲁迅为伟大的文学家,鲁迅于是便在我年轻幼小 的心灵里种下极深的崇敬与狂热爱好的种子了.
鲁迅的文章风格令人耳目一新,别具一格的文风中有别 具一格的人情与态度,其行文如枯石上的苍松,枝干虬劲, 傲迎风霜,给正需要合适营养的我以巨大的激励与鼓舞.从 鲁迅的文章中我知道了什么样的文章才算是真正的文章,能 够留之久远而不磨刊的.我于是仿照鲁迅的笔调进行文章的 练习,自然成绩并不理想.但我下了一个最笨也是最基本的 功夫,那就是从读鲁迅的单篇文章,到后来收集鲁迅的文章 别集(如《华盖集》、《华盖集续编》、《南腔北调集》、 《而已集》、《呐喊》、《彷徨》、《坟》、《三闲集》、 《二心集》等)进行阅读,从中去认识鲁迅,以及鲁迅的伟 大.这一过程倾注了我极度的热情和关爱,它的进行从高中 起一直延续到大学才得以完成.
至于对鲁迅全集的购得则在我大学毕业走上工作岗位以 后.我的阅读鲁迅的文章分了三个阶段,第一个阶段是阅读 鲁迅单篇的文章到读鲁迅的众多集子;第二个阶段是从整体 全面的角度阅读鲁迅的文章,这包括阅读鲁迅的三个全集; 第三个阶段是大量阅读有关回忆和研究鲁迅的文章和著作, 并进行自己的思考和体会.
我记得我读鲁迅的第一篇文章是《一件小事》,《一件 小事》在现在看来是一篇很幼稚的记叙文,但在当时却给我 以莫大的对文章的认识,因为这篇文章虽然难免有造作的痕 迹,但情感是朴素的,真实的,从人性的角度给予了下层劳 动人民以同情和尊敬,在普天一色的批判文章的气氛中,这 种风格的作品确实是凤毛麟角.行文劲健、情调苍老的鲁迅 的文章给人的是深刻的思想与深沉的意境,他的对世界和人 类情感的认识会促使任何一个有正常感情的人积极地去面对 世界,有如“直面惨淡的人生”,甚至于“敢于正视淋漓的 鲜血”,这对社会的前进和进步是一种积极的力量,有时甚 至是一种动力.我因此知道文章应该这样写,而不应该那样 写(有如政治化十分严重的课文),因此在后来的读书以及 工作期间,我写文章便循着自己的感情向前走,从不因为了 发表而改变自己作文的勇气和风格,即使没有人愿意发表我 的作品,我也不会去迎合任何一个我不认同的时势或某一位 编辑.这是得益于鲁迅作品的启蒙的.后来读到更多鲁迅的 文章,对鲁迅的作品及人格的认识更加深刻和清楚,从而进 入了一个更深沉的境界.鲁迅的文章充塞着骨鲠之气,洋溢 着沸腾的热情,他从灵魂深处唤醒人年轻的激情,使人们义 无反顾地去正面面对这个世界,从而发出即使濒临绝境也不 会阻绝的嚎叫,使这个世界充满一种生猛的声音,给缺乏活 力的懦夫以警醒,从而生长出一个全新的充满生气的世界. 我因此毫不犹豫地接受了鲁迅的作品及他的本人,并从而热 烈地敬爱着他的文风和他的人格.这直接影响着我进入大学 后的第一个自学的课程即阅读鲁迅的全集.
我阅读鲁迅的第一个全集花了将近一个学期的时间,那 是三八年版的二十卷本蔡元培先生等人编辑出版的《鲁迅全 集》,包括鲁迅的译文.第二个全集我在毕业前后继续读完 ,这是人民文学出版社七十年代的版本,包括鲁迅所有的著 作及书信和日记,但不包括他的译文,有十六卷,花的时间 大约也在一年左右.第三个全集,是陆陆续续地读完的,这 是人民文学出版社五十年代的版本,十卷本,在大学时期差 不多全部看完了,这是在我的一位同乡家利用周末的时间阅 读的,后来我结婚了,我的丈人家正好也有一套十卷本的全 集,于是我便重新将他捡起来读了一遍;这个本子虽然不全 ,但显得精干,适宜普通的阅读,我较为喜欢它.读了鲁迅 的译文,对鲁迅的认识便进入了一个全新阶段,鲁迅思想发 展的线索从译文的阅读中可以得到较为清晰的线索和概念, 不去读鲁迅的译文是无法理解鲁迅的思想发展过程的.鲁迅 的思想闪光,在《华盖集》及《续编》中许多短小的格言可 以约略得出概貌,但远远不够,这要从鲁迅的译文中才能看 出源头,看出真正接受和改造、转变的痕迹.如鲁迅对力的 理解,明显的有继承西方思想家的痕迹.至于继承的发展只 有得到比较后才能真正得出有益的结论.这是读过译文之后 ,使我对鲁迅的认识不至于变得那么狭隘.阅读鲁迅研究小 说的著作《中国小说史略》后,我知道了鲁迅的古典文学的 功底之深厚远非一般泛泛的研究者所可比,鲁迅的下笔运转 自如、刻画的入木三分也就自然可以得出合理的解释了.无 论作为一个文学创作者还是一个研究者,如果没有对整个历 史全貌的深刻认识,则他的研究和创作是不可能得到深厚和 博大的评价的.鲁迅如此,古今的文人都不能例外.
除了阅读鲁迅的本文外,对研究鲁迅的著作及论文,以 及记载鲁迅的回忆著作及回忆文章,我都普遍地搜检着看, 这个过程一直持续到大学毕业.
因此基本上凡是我能借到的有关鲁迅的著作及文章我都 几乎有所涉猎.我因此发现对于鲁迅的研究都基于一个片面 的事实,那就是对鲁迅思想进行的研究占了极大的比重,并 且都几乎一致地将鲁迅推入一个无法企及的境界,甚至变得 过度不近人情.除了他是一个思想家之外,他甚至变成了一 个圣人,一个无法企及的没有任何瑕疵的圣人.所以对鲁迅 正常的评价就很难下笔.而从鲁迅作为一个平凡的人的生活 以及他思想发展的轨迹,和鲁迅作为一个文学家首先作为一 个文体家的事实均似乎有意疏忽,而基本上不去作很好的研 究.而研究思想的文章又过分看重政治的一面,畸轻畸重, 直接地造成了人们对鲁迅的误解.这个误解一直坚持了几十 年.
我对鲁迅的文章有时是机械地背诵,一种十分原始的方 式,如《野草》中的许多篇(《野草·题辞》、《希望》、 《雪》等),大部分集子的题记,以及集中给某些人、某些 著作写的序言(特别是给《淑姿的信》写的序),当然都是 十分滋润、精美、充满深情的文章.用漂亮这个词来描述鲁 迅的文章是不够的,鲁迅的文章不仅有着强烈的激情,同时 贯注于文章中的气韵(包括形式上及精神上)具有着强烈的 沉郁顿挫的美感.我是从朗读中得到这个感受并且大大受益 的.
从形式上,我读了鲁迅的文章之后(当然还有其他大家 的文章和诗词),我知道文章的修辞应该怎样下手,从组词 造句炼字上如何下功夫,因而不能放弃任何一个词一个字一 个句子,甚至一个音节,都要悉心加以揣摩,找出最适合文 章内容的字词句子.一篇文章都要做到从韵律上,从节奏上 去体会,加意琢磨,做到念起来顺,诵起来有气势,抑扬顿 挫的节律中感到有一股强劲的激情扑面而来,则这篇文章的 功夫也就可以达到一定的程度了,当然从说明文来说,则明 达是它的要素和条件,气势说又在其外的了.而从内容上, 修辞达其诚这句古训仍具有它不可替代的价值,这从鲁迅的 作品中可以得到极好的证明.以上的体会大约只是就散文而 言.
至于小说,则又是别一种境界,我对鲁迅的小说并无多 深的体会,除了如《孤独者》那种绝望的嚎叫外,我的体会 仍限于那种对命运的默味和思考,以及感情喷涌的体验.鲁 迅在小说方面不是十分成功的创造者,虽然它有相当多的篇 幅是不朽的佳作.他的小说作品给人的束缚和局限是在潜移 默化中得到体现的.我的不敢尝试小说的创作便多多少少受 到了鲁迅的影响,到现在想摆脱出来都得花费巨大的精力和 勇气.
机械背诵的好处是能揣摩、体会文章的韵律和气势,这 给文章的写作将带来较大的收益.至少能模仿着写文章,有 时能写得较好的文章.古代的文人大多循的就是背诵的路径 .俗语说:熟读唐诗三百首,不会吟诗也会吟.又说:熟能 生巧.讲的就是这个道理.不过,我现在却极力想摆脱鲁迅 文风的影响,因为它的束缚人,不仅是从文章风格上,主要 的是从人的思想上,都给人画下了一个无法逾越的圆圈,如 孙悟空给唐僧画好的圆圈一样,一跳出那个圈子,邪魔就会 乘势而入,使你处处遇到危险,因而常常胆颤心惊.我要跳 出这个圈子;划地为牢,就失去发展的机会,甚至于连希望 也逐渐被销磨了.有几乎五年以上的时间我对鲁迅的作品抱 着不去阅读,甚至连碰都不碰的态度,就是因为要想法摆脱 他的影响.这个尝试收到了一定的效果.从读鲁迅的作品中 ,我得出一个经验,那就是任哪一个人的作品,你即使熟读 到倒背如流的地步,倘若你只局限于这个人的作品,那么这 只会使你成为一名匠人,绝不会使你成为真正有见识有学问 有创造力的人才.要想创造出一种新的东西或新的作品,你 就必须兼采众家,取其所长,补自己所短,同时要充分展示 自己的想象,充分发挥自己的思想,做到能与大众合流,同 时又能独具己见,而这个“己见”又应是有深度的,有真知 灼见的因素在的.你绝不能成为前人的应声虫,你应成为你 自己.这样,你的文章就会飞扬起来.
我觉得鲁迅最大的好处,是在给中国文坛一个崭新的有 骨气的自我,一种充满新鲜色彩的创造力,一种具有经久生 命力的独特的品质,一种无法模仿的挥斥自如的深沉的文风 .他给了中国文学一个鲜明的榜样,这个榜样的持久性可以 延续到将来的任何一个世纪,那就是在如何做到古典与现代 完美混融的经验上,鲁迅以自己的创作经验和成果给予了中 国如此的一座巨大的丰碑.这座丰碑是以他的作品作着证明 的.只要有人翻看到他的作品,他就会承认这座丰碑的意义 具有永恒的价值.
鲁迅的创造力不仅表现在文章的表现力上,同时表现在 他对文体的广泛任用上.在现代的中国尚无一人有如此巨大 的创造力.在他的三十余年的文学创作生涯中,他运用手中 的生花之笔,几乎使一切的材料,一切的文体,都各自回归 它们的原位.他几乎尝试了各样的文体,大而言之,有诗, 有小说,有散文,有戏剧,现代意义上的文体都具备了;小 而言之,除记事、议论、说理、抒情的文体外,诸如古典意 义上的序、跋、论、记、铭、诔、书牍等,都使用得十分纯 熟和老到.而他的研究成果则为他的“莫做空头文学家”下 了一个很好的注脚,这指的是他的《中国小说史略》以及进 行的古籍整理如《嵇康集》(校理)、《古小说钩沉》、《 会稽郡故书杂集》等.
《中国小说史略》的写作,给中国古代小说的历史作了 一个较为全面的总结和归纳,判断的准确,体会的深刻,为 其他各种中国小说史研究所不及,筚路蓝缕,以启山林,鲁 迅的功绩有目共睹,至今《中国小说史略》仍是中国小说史 研究的模范和无可替代的原则性的经典.从文体的把握上来 说,著作这一种文体仍是当代许多做研究工作的人所不曾认 识甚至概念十分模糊的.如何将著作与论文等文体分开,是 值得从鲁迅的经验中去得到概念和结论的,只要稍微读一下 鲁迅的著作(如《中国小说史略》),就可以看到这个结论 的价值了.
鲁迅的翻译一直为翻译界所议论,议论的焦点,不在翻 译的内容及质量,而在于翻译的形式,即是用意译还是直译 的方法上.鲁迅是主张硬译的,硬译在大半的意义上可以等 同于直译,鲁迅写过一篇论硬译的文章,其用意是与其曲译 ,不如硬译,硬译尚能保持住原著的形式,在一定程度上还 可以保持住原著的气势及内容的直白展现,虽然读起来并不 很顺畅;曲译则不一样,它会损害原著内容的真实,如果加 上译者的故意篡改,则不但不能引进有益的作品和思想,反 而会给读者造成错误的印象,甚至误导读者,走向有害的方 面.所以鲁迅反对曲译,即不负责任的意译.当然在翻译外 国作品及著作中,能做到兼顾内容与形式的完整、原意与译 文的对应,即信达雅的标准,则是完美的翻译了,这是一个 极高的境界,很难达到.在尚无十分完美的方法之前,当然 直译还是较为妥当和牢靠.
鲁迅并不反对能忠实于原著的意译(即形式上舍弃逐字 逐句的对译,而采取不违背原著的内容和思想用自己的话重 新组织词句的翻译),事实上能做到忠实于原著的内容与精 神也就在翻译上达到十分高的境界了.但鲁迅的译作较多的 是采取直译的形式,逐字逐句的翻译,如《苦闷的象征》、 《死魂灵》等的译文就是这样,鲁迅自己说,他自己的翻译 十分苦,有时流着大汗,翻着辞典,一个词一个词地抠着对 译,比自己的写作甚至更加艰苦,更加费力.特别是他在为 他人作着校订时,其费力程度也许要超过自己直接翻译.但 鲁迅并不叫苦,他心甘情愿地做着燃烧自己照亮别人的工作 ,有如普罗米修斯的偷盗天火送予人类一样,并不顾及自己 的是否舒适与安宁.从这上面可以看出鲁迅的人心的博大之 处,人性的崇高之处.
鲁迅是一名名副其实的战士,有如堂吉诃德的与风车作 战,鲁迅在长达三十余年的历程中与那些鬼蜮般的无人的阵 地做着斗争.在鲁迅战士的角色中,许多人对此持有极大的 异议.无可讳言,鲁迅曾被某些人利用,但是即使如此,鲁 迅也无愧于自己的伟大.鲁迅并不是超人,他也有自己的某 些意气,在极端的憎恶鬼蜮的伎俩中,鲁迅有时甚至无法控 制住自己的极度爱憎之情,因而陷入意气的争执,这给某些 人制造了机会和口实,使争论有时变得失去原来的意义.然 则小瑕大瑜,圣人不免,以一种通达的观点去看待鲁迅的偏 激,则会得出较为合理的结论:鲁迅是战士,不是圣人,不 是道德家,他的任务是铲除邪恶,他不对矫枉过正的行为负 道德上的责任.只要这个邪恶的现象存在,无论对它进行何 种的斗争行为和方式都应被视作合理.因为从被侮辱与被损 害的角度来说,他进行的是正当的防卫.虽然不免有些遗憾 .
知人论世,当观其全面.没有读懂鲁迅的书,就去做鲁 迅的研究,在当代的学术研究界是较为普遍的.在浩如烟海 的鲁迅研究的著作和文章中,真正体会到鲁迅的内心深处的 可说是并不多见.鲁迅严峻的外表下有着如水的温情,如醉 的梦幻,这从《野草》及《朝花夕拾》的书中可以得到证明 .我的热爱鲁迅,是从读了他的充满激情的文章后才开始的 ,后来并不单是为了他的充满激情的文章,而是随着年岁的 加深而对他的境界体会愈加深刻,读了他所有的文章,知道 鲁迅不但有激情外,更主要的是有一颗博大而慈爱的心灵, 至于思想的深刻、脾气的质直、品格的崇高、风骨的峥嵘, 则是附丽于鲁迅心的博大与慈爱深处的极好表现.虽然鲁迅 是一座高山,但也是逐步成长的,对于当代的作者来说,鲁 迅应该是一个可以攀援的目标,因为阅读鲁迅早年的文章完 全可以看得出他是逐步成熟的,一步一步地走向成熟.从幼 稚走向成熟,需要一个过程,鲁迅也经历了这个过程,但鲁 迅的过程是伴着他的不屈不挠的精神与不疲倦和懈怠的勤劳 达到的.
鲁迅自己有过一句名言,说,我哪里有天才,我只是将 别人喝咖啡的功夫用在了学习上而已.是的,鲁迅是用自己 的勤奋作着天才梦想的证明.对照我们这个时代,不带强烈 功利色彩、用十分的勤奋去做有意义的事业的,屈指算来, 又有几个呢?

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