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高一段考作文

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第一篇:《高一第二次段考优秀作文

江苏省如皋中学高一优秀作文

实践为先,评居其后

如皋中学高一(1)班 王开妍

常言道“没有调查就没有发言权”,面对别人的心得、言论,细品之,明察之,然后才能慎重地表达自己的观点。 观之宜眼不宜心。

愈是博学,愈要小心谨慎。因为站的位置颇高,所以有两大缺点: 一为居高不见低处。

就是指虽然身处平庸之上,眼界高远,但不免就忽视了平常人的界位所见。那些寻常的普遍的道理因为细小,只有站在低处的人才会留意,而大部分精力投在“上界”的人往往缺乏对这些事的关注。

二为居高不屑低处。

尽管只有一字之差,二者的态度却是大相径庭。这样的博学者“好高骛远”,自视为“上位者”居高临下,认为少有人能与他平齐。滔滔不绝的,全是自已仍有欠缺的经验之谈。 好比一群专家去餐馆用餐,发现醋瓶与酱油瓶装反了,经过一番激烈的讨论,他们选出最简便的方法并叫来服务员,准备大展身手时,服务员瞅了一眼,默默将两个瓶盖换好——“酱油”和“醋”就对了。可怜的专家们。

不论是抬头抬得太久而忘记低头还是不屑低头,都是不可取的。博学多才的亦已如此,何况平常的我们?因而更应该谦逊地低头细观,莫漏纤毫。 察之知与行并力。

用谦虚的态度作为基础,观其言论无漏之后,为了让自己的评论更严谨,有依据,应该将知识与实践结合起来,源于经验,检验于实践、实际。

知道火箭飞行的原理,却不是谁都能动手造出火箭,就像读了点兵书就想上战场的赵括,被人笑话。

因而仅有知识的积累远远不够,还要有身体力行的或是真实事例的检验,才能在来自四面八方的质疑声中站稳脚跟。何况这也一个自我挑战、提升的过程,大有裨益,何不乐而为之? 当今社会,批评,被批评,研究,被研究,各抒己见堪比百家争鸣。虽然常有令人眼前一亮的言语,但是没事晃晃肚里半桶水的也是屡见不鲜。每个人都心痒难耐,想来个惊天之言,于是踩着别人的心血肆意妄为。于是有一群人一拥而上斥责他、批评他,也顺便抬高自己的位置,实在可笑。扪心自问:我们是否也是别人眼中的小丑?

细心收敛周身的利刃,端持一碗凉茶静下心来。细品之,明察之,才能一言直刺其要害,这既是对别人的尊重,更是对自己的尊重。

(指导老师:杨新民)

玩转多面体

如皋中学高一(1)班 郭文怡

骰子有几个面,六个?不,骰子还有十八个面的。 事物可以是一面的、两面的甚至是多面的。如果我们只看到它的单方面,恐怕会贻笑大方,而那多面体的乐趣,恐怕也领略不到了。高一段考作文

物可以是多面的。这世界的多样性光靠纷繁的物是不够的,还要事物本身的多面性。假如玫瑰只有妖艳的红,哪有纯洁的白?假如米只能煮成饭,哪有甘甜的粥?假如苇叶只能做成粽子,哪有孩童喜爱的自制口哨?如此想来,每一个事物都是多面的,也都有属于它的不一样的乐趣。高一段考作文

事可以是多面的。屈原投江除了爱国也有畏惧。若像众人所说的驻足看风景,诚然,我们会获得不一样的感受,但向前看看,也已落于他人之后。我们说学习是为了报答父母,但谁能否认我们也是为了自己的未来。因此,一个成熟的人,他会对一件事进行揣摩、推敲,他会看清这件事的多面性。也只有这样,我们才会有更加严谨的思维,更加理性的大脑。

人是多面的这一点自然不必多说。一个人若只是外表与他人相异,内在和他人并无差别,那他就显得“骨感”了。贾宝玉生得俊俏,但也有摔玉发狂的时候。项羽勇猛过人,但也有妇人之仁、愚昧无知的时候。如果金岳霖老先生只是一个学哲学的古板之人,我们也不会看到演讲到一半,在身上捉跳蚤的他。如果老师对我们只像朋友那样亲切,那一个班级十有八九会变成一个菜市场。

我们要认识并理解人的多面性,一个人不会十全十美。他会有邪念也会有善念,我们也不应强求他是一个有十足优点的人,因为什么是真正的完美我们都不清楚。人有多面的性格有什么不好?那至少是一个活生生的人,一个有血有肉的人。

这一个个多面体在我们面前,我们应伸出双手探寻其中的奥秘,而不是站在那里,看着他们一成不变的单一面孔。

万千世界,玩转多面体!

(指导老师:杨新民)

实践是检验真理的唯一标准

如皋中学高一(2)班 吴 霁

当今时代是知识发现、信息爆炸的时代,人们发现并确立了大量定理。这些定理经检验而上升为真理都离不开其唯一的标准——实践。

首先,“常识”的推翻需要实践。人们往往根据自己所拥有的常识对事物进行简单的判断,完全不考虑其丰富多样的可能性。然而那些生活中的所谓的常识,也并不都是正确的,著名的“蒙蒂·霍尔问题”便是一个很好的证明。三扇门后分布有2只山羊与一辆小汽车。随机选定一扇门后排除一扇藏有山羊的门。在人们的常识看来,选定的门中获得小汽车与山羊的几率是均等的,但实际不然,经过反复实践后可以发现所选获得依然是山羊的概率更胜一筹。由此可见,常识只是我们的简单习惯思维,唯有实践才能帮助我们看清事物的真正面貌。

再者,权威的错误需要实践来纠正。权威的观点在人们心中根深蒂固,泰斗的学说深入人心。人们会坚定地相信大师们的言论无懈可击,但从未想到过,权威们也会犯错误,其中许多错误在很久之后才被发现。解析几何的创始人、数论研究的开拓者费马曾经做过这样一个论证:

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对于任意非负整数K,22K +1均为素数。费马本人只检验了5个数,发现成立,便将其发表。因为费马是当时数学界的权威人物,所以所有人都认为这是正确的。直到很长一段时间后欧拉才发现k=5时上式不成立,推翻了这一猜想。可见,权威的言论也必须要经得起实践的检验,否则,它可能只是谬误。

最后,真理的确立需要实践。物理学家希格斯半世纪前就提出了希格斯玻色子理论与希格斯作用机制,这是一个伟大的进步。因为这个理论的成立的话,那就能有助于解释质量的由来与宇宙的本原问题。人们对于它的证明一直在实践着,却没有获得成功。虽然这个理论能与现有物理学理论融合得完美无瑕,没有任何矛盾,但没有人能宣布它是对的,因为在实践证明之前,它还是带有很强的不确定性。半世纪后,欧洲核子研究中心研制出更强大的加速器,人们昼夜不停地进行粒子碰撞试验,处理数千万亿的数据,最终确立了该理论的成立。真理的发现,需要实践的检验,唯有实践才能使猜想变为真理。

一位伟大的数学家曾经说过:“我们固然需要猜想,但不要在人们实验证明之前就公布出来。”诚然,现实的世界信息、言论纷繁复杂,各类专家学者的剖析评论层出不穷。若不想让自己被繁华所遮蔽,那就必通过实践从中攫取最真的东西。

实践出真知,的确!唯有实践,才能帮助我们探求真理。唯有经得起实践检验的真理,才更加完美。

(指导老师:马宏建)

思 辨

高一段考作文

如皋中学高一(2)班 李雨桐

“学问思辨行”语出《中庸》,所谈者三,学与问,思与辨以及行动,我认为其中最为重要的就是思辨,只有对己知的东西进行思考,辩正以待,才能升华学问,奠定自己行动的基石,否则学和问就没有了意义,行也失去了指路明灯。

如贫于思辨,必困于学问。常识中往往错误暗伏,权威只领一时之风骚,学问需要思辨来升华。孔子云:“学而不思则罔。”牛顿说:“我的成就,都归功于精心的思考。”魏格纳的“大陆漂移假说”即来自思辨和求证。我辈泛泛,整日奔波往返于书本之间,唯读书是可。在这个大数据的时代,学术相竞,比之诸子百家,繁荣争鸣的景象有过之而无不及,如果我们不能以思辨为武器,结合自身特点,从书本中汲取有用的知识,则必然会在信息的洪流中迷失自己前进的方向,甚至会陷于旧知识的囹圄难以自拔。学问之道,贵在思辨,只有勤于思辨,于百家之所长中取其精华,去其糟粕,才能够站在巨人的肩膀上,使自己的视野更加高阔,学问更加丰厚。

以思辨为石,方可明己性,正己行。书本理论与实际相结合,其实,这就要求我们思以达理,辨以致用。孟子说:“尽信书,则不如无书。”冲动更是个魔鬼。博学如苏东坡,不慎于思辨而妄然评点他人之作,也会闹出笑话。而赵括一味地照搬兵书上的排兵布阵之法,纵然满腹经纶,因不能考察实际情况予以权变,纸上谈兵止步于书案尚可,但绝对不能成为军事家,走上战场的结果只能是兵败人亡。而今,我们如能携思辨精神,进行探索和实践,不断丰盈自我,不一定所有人都能取得成就,但一定会使自己的行动具有理性之美。

思辨,要在不断实践中检验真知。荀子曾道:“不登高山,不知天之高也;不临深溪,不

知地之厚也。”爱迪生于一千六百多次失败的实验后找到了钨丝;松下集团在无数次的调查和实验后,将冰箱温度由0℃和零下14℃调为零下7℃,开创了软冻时代;新中国,更是在几十年的探索之后,解放思想,实事求是,才找到了社会主义这一适合中国国情的发展道路„„古往今来,在实践中千锤百炼而凝结成的智慧结晶数不胜数,那是因为,一代代人质疑了原有的“真理”,他们一次次地进行实践,一步步地将人类文明向前推进。

黑格尔说过:“我们只有在认识的过程中,才能够理解人类的知识能力,才能够知道我们能否认识真理,怎样认识真理,以及认识真理的途径。”而这个过程,恰恰是思辨的过程。

故,思辨而知之,思辨而行之。

(指导老师:马宏建)

咏菊须先入菊园

如皋中学高一(3)班 陆万航

王安石的《咏菊》,写菊花满地,可苏东坡却认为秋花不落。直到踏进菊园那一刻,方才知晓,菊花也有落瓣之说。

文人雅士在不经意间,也会犯下常识性的错误。咏菊须先入菊园,在做事之前,我们也应当先投身于实践之中,使做的事经得起时间的检验。

做事依据实际,要求我们在实践中发掘真理,剔除假象。只有这样,结果才能真实可靠、令人信服。鲁迅先生在编撰《中国小说史略》时,在浩如烟海的古籍中,努力还原那被历史尘封的往事。“考而后信”四个大字成为他一生工作的守则之一。正史与野史并举,广取各方言论,经过了长时间的努力奋斗,终于出版了《中国小说史略》。细细品读,其中的字字句句,都有据可考,绝无因自己的主观认识的偏颇而产生的虚假妄断,鲁迅也因此在古籍整理与考证上留下了自己光辉的一笔。而有时,我们正是缺乏这种“考而后信”的精神,从而犯下大大小小的错误,贻笑大方。所以,在咏菊之前,先得入菊园一探,剔除了错误的观念后,才能下笔定论,评判是非。

做事依据实际,还要求我们在犯下错误后,抱有实事求是的态度,承认并改正这些错误。不禁想起汪曾祺先生的《鉴赏家》中的一段故事:画家季老先生画了一幅白花莲子图,一旁的果贩叶三指出,应是红花莲子白花藕,此画与实际并不相符。季老先生并未因此难堪,而是坦然接受了这一指责,并在画上题诗,赠予叶三。季老先生本可以凭依自己的身份,拒不承认错误,但他依然认真承认并惭愧自己“少见识”,实事求是,改过自新。“人恒过,然后能改。”“过而不改,是谓过矣。”无论是谁,都不可避免地犯下这样那样的错误,但再入一次“菊园”,反思改正自己的错误,不也是一种成功吗?

人生实际生活中,我们都会有一些错误的认识,但我们可以通过实践来改变这些错误的认识。咏菊须先入菊园,在实践之中使自己的认识臻于完美,并改正那些已经犯下的错误,并在以后的人生中发扬实事求是的精神,剔除自己的主观臆断,才是正确的、通向光明的人生之道。

(指导老师:季小军)

“常识”与事实

如皋中学高一(3)班 杨霄

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高一段考作文 高一段考作文

步入菊园,亲身赏菊,苏东坡才发现当初自己的谬误。菊花不落,原是自己的“常识”,但质疑与实践,才令他发现了事实。由此可见,正确质疑,深入实践,亲自探索,“常识”方能变成事实,我们方能收获真知。

获得真知,需要一颗敢于质疑的心。“常识”,是大众对事物统一的认识,若是随波逐流,被动接受,你只能拥有平庸的思维,但若是敢于质疑,方有可能收获事实。

世界著名指挥家小征泽尔年轻时参加过一场比赛,比赛中,他发现乐谱中有一个地方错了,刚开始他以为是乐队演奏的问题,当他再次发现错误并向组委会质疑时,评委却坚持声称乐谱是传承多年的经典,是指挥家最基本的常识,小征泽尔犹豫再三,坚持自我,大声说出自己的观点。而此时,评委席上爆发出热烈的掌声,祝贺他夺冠。原来这是一个设计好的陷阱,其他选手在“常识”面前纷纷败下阵来,惟有小征泽尔,用一颗敢于质疑的心打败了“常识”,收获了真知。

当然,获得真知,更需要的是一双深入实践的手。

实践,是检验真理的唯一标准。伟人说“没有调查研究,就没有发权”。确实,信口胡诌,夸夸其谈人人都会,但只有实事求是,求真务实,亲自探索,方能将“常识”变为事实。

潜心十年,躬耕八载,在传统的混合遗传方面,“遗传学之父”孟德尔用实践演绎奇迹,发现了两大遗传定律。面对亚里士多德的权威和世人的嘲笑,伽利略在比萨斜塔上用铅球让世人闭嘴,袁隆平老人为了杂交水稻在实验田里贡献了多少的日日夜夜,最终解决了数亿人的粮食问题„„

当然,有质疑就会有失败,有实践就会有挫折,但探求真理的道路上,失败与挫折并不可怕,苏轼不能区分落瓣与不落瓣的菊花,但爽然地用诗记下,最终留下一段佳话。在真理探求中的失败与挫折,才更能磨出理性智慧的火花。

而反观现在,有多少人在“常识”面前开始不动声色,随波逐流。缺乏质疑与实践的社会,必将是一个麻木僵化的社会。

勇于质疑吧,你将拓展思维!亲身探索吧,“常识”终将变成事实与真知!

(指导老师:季小军)

睁大你的双眼

如皋中学高一(4)班 刘清源

就像硬币总有正反两面,月亮总有圆缺之变,事物呈现在我们眼前的面貌往往不止一种。 这便需要我们睁大双眼,去全面、透彻、客观地看清事物的每一面,而不是如盲人摸象般仓促、片面地得出结论。

睁大双眼,能让我们理智、从容地解决问题。中国和苏联曾同为社会主义国家,在历史上都出现了发展停滞的现象,但这只是问题的一面。在它的背后,是经济模式的僵化。对此,苏联领导人不能明察,仓促下手,到最后也不得要领;但邓小平看清了问题深层的另一面,进行了改革开放,让中国的经济重获生机。因为睁大了双眼,邓小平看清了问题的方方面面,才能一针见血,药到病除。可见,睁大双眼,看清问题的每一面,可谓是解决问题的第一要务。

睁大双眼,能让我们看清事物另一面的价值。《格林童话》也许于经济发展没有多少作用,

但它为多少懵懂的稚童编织了一个又一个的梦,这就是事物另一面的价值。秦始皇罢黜百家、焚书坑儒,是因为他看到文化制造舆论、兴风作浪危及统治的危害所在,但他没有看到文化促进思想解放,推动历史发展的巨大力量。试想,若秦朝继续维持百家争鸣的文化氛围,那么今天中国的文化、中国的社会又会是怎样的呢?因此,请睁大你的双眼,看清事物另一面的价值,好好地珍惜与利用。

睁大双眼,更能让我们换位思考,让人与人之间的关系更加和谐健康。苏轼没能认识到同为菊花,也有落瓣与不落瓣的不同层面,因而与王安石的观点发生了分歧。这是一件小事,但如果在特定的环境下则可能引发一场恶战。在前不久的“爆吧”事件中,在天涯论坛上,网民自动结成两派,一方维护国足,一方维护韩剧,贬低对方,抬高自己,大打口水仗,吵得不可开交。其实,国足与韩剧都有不足之处,为什么人们不能睁大双眼好好看一看,而是就这样被一时的冲动轻易地蒙蔽了双眼呢?那网站论坛上看似“坚持正义”实则毫无意义的激忿言论不仅破坏了社会的和谐,更造成负面影响,使民族素质退化。

睁大你的双眼,这不仅是生活的需求,更是时代的呼唤!有时,睁大双眼其实很简单。只要我们摆正心态,不怀偏见地看待事物;冷静思考,不要让心血来潮冲昏了头脑;科学分析,层层深入寻根究底;理智判断,深思熟虑之后再作定夺,就一定能看清事物的方方面面。

于人于己,于家于国,请睁大你的双眼;记住,事物——不只一面。

(指导老师:杨新民)

实践出真知

如皋中学高一(4)班 章翼航

水中的鱼能上树吗?

不必急着回答,事实未必就如你想的那样。虽然我们已了解了这个世界,但我们所了解的不过是汪洋大海中的一滴水罢了。

未知永远存在,不会减少,反而会越来越多。

就像现在人们普遍相信,人类是由猿进化而来的。可一部分科学家又提出,人是从海洋中进化而来的。这两种理论谁是正确的?还是都不正确?又该如何证明呢? 实践,唯有实践。

在科学发展史上,每一个学说的提出,都必须要有大量的论据证明,而这些论据正是从实践中得来的。

在实践中,方可发现真理。真理不是先人灵光一闪的产物,而是从实践中总结提炼得出。“遗传学之父”孟德尔用豌豆做实验,经过成年累月的实践,发现了遗传定律。如果没有实践,孟德尔不可能发现遗传定律。同样,爱迪生也历经数千次实验最终找到最适合做灯丝的材料。如果没有实践,或许漫漫长夜,有的只是点点星光。可以说,是实践之灯,照亮了科学发展之路。

可有时,我们实践了,得出的结论就一定正确吗?当然不,那这时又该如何去纠正呢?还是实践。

实践是检验真理的唯一标准。的确如此,在遗传学的发展过程中,摩尔根站了出来,他怀疑孟德尔的理论,所以他通过实践来检验,结果证明孟德尔是对的,他又拥护孟德尔。没有实

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践,就没有方法去辨别哪些才是真理。而现在,电灯中早已不用爱迪生发现的那一种灯丝,因为在实践中,人们找到了更好的。假设没有实践,那人们又怎能在科学的道路上有所进步呢?所以说,实践是无形的手,将科学指向正确的路。

由此可见,实践之后并不意味着就是真理,在此之后,仍然继续实践方可一步步接近真理,直至达到。

因而,实践方可发现真理。实践方可检验真理。

也只有实践,才能使人类社会和文明不断前进,不断发展,成就更美好的未来。 所以“鱼能否上树”,我无法给出答案,因为我还没实践。

(指导老师:杨新民)

用眼观察

如皋中学高一(5)班 薛周鑫

说到观察,恐怕人人都会吧,可在日常生活中,我们提出的观点,是否都是用眼睛仔细观察得出的,还是仅仅只是自己的主观判断?

用眼观察,无论是在生活中在学术上都十分必要,我们得出一个观点,不能仅仅通过我们的主观判断。更要有实践,有我们的亲自用眼观察。

用眼观察,可以让我们精益求精。我国著名画家大师齐白石,每次画虾前他都用眼细仔观察,绝不通过自己的凭空想像,所以他的画总是那么的栩栩如生,极具艺术魅力。要是齐白石老先生不通过自己仔细地观察的话,那么他的画或许也就没有那么地逼真,而他本人也许在艺术方面也没有如此高的造诣吧。可见,用眼观察不仅能让我们脚踏实地,更能让我们在百尺竿头,更进一步。 用眼观察,可以让我们发现未知的领域。我国某位高中生,一次偶然观察引起了他的好奇,鸡下蛋是哪一头先出来的。在查询资料无果的情况下,他便开始了大量长期的观察,竟然得出了一条生物界先前没有记载的规律。相对于之前一些资料上草草的主观判断,他的观察可

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