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关于胡风反党集团一些材料,关于胡风反党集团的一些材料

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反胡风运动|关于胡风反党集团的一些材料

胡风文艺思想是在“马克思主义”外衣掩盖之下的彻头彻尾的资产阶级唯心论和资产阶级个人主义的文艺思想。多年来胡风在文艺界所进行的活动,是从个人野心出发的宗派主义小集团的活动,是反对和抵制党对于文艺运动的共产主义思想的领导、反对和抵制中国共产党所领的革命文学队伍、为他的反马克思主义的文艺思想和反党文艺小集团争夺领导地位的活动。中国论文网 https://www.xzbu.com/6/view-3369741.htm  我在解放以前,是这个小集团的主要成员之一。在胡风主编的“希望”以及其他胡风文艺集团的刊物上,发表了“论主现”等一系列反马克思主义的论文,狂热地宣传着资产阶级主观唯心主义和资产阶级个人主义。直到解放后,在党的教育之下,在参加实际斗争当中,我才初步认识到自己所犯的严重错误。但是,胡风在解放后不仅是对于他的错误没有认识,反而对抗着文艺界和广大读者对他的批评。以至使他的错误的文艺思想发展到更加严重的程度。在这里,我要提供一些有关的材料,以帮助大家更好地认识胡风思想和他的反党宗派活动的实质。
  我所掌握的材料,就是胡风在解放前后写给我的一批信。下面就将信中较重要的有关材料分成四类,依写信时间先后摘录出来,附加必要的说明。
  第一、从这一类的材料当中,可以看出十年来胡风怎样一贯反对和抵制党对文艺运动的思想领导和组织领导。
  一、一九四四年七月二十二日信(重庆)
  来此日期,顶好过了十六日。因两位马褂在此,豪绅们如迎钦差,我也只好奉陪鞠躬。还有,他们说是要和我细谈,其实已谈过了两次,但还是要细谈。好像要谈出我底“私房话”,但又不指明,我又怎样猜得着。这一回,我预备谈时请他们出题,我做答案。这是他们特选的机会。所以,你如这时来,我们就得不到偶语的时间,等于空跑。过了十六日,就空了。
  [两位马褂]扣何其芳、刘白羽两同志。他们当时刚山延安到重庆,是党派遣到当时国民党统治区工作的。“豪绅们”指当时重庆的进步作家们。
  二、一九四五年一月二十八日信(重庆)
  二十五日进城,当天发一信后复接一信。当天下车后即参加一个几个人的谈话会后半会。抬头的市僧首先向“主观”开炮,说作者是卖野人头。抬脚的作家接上,胡说几句,蔡某想接上,但语不成声而止。也有辩解的人,但也不过用心是好的,但论点甚危险之类。最后我还了几闷棍,但抬头的已走,只由抬脚的独受而已。但问题正在开展,他们在动员人,已晓得是古典社会史的那个政客哲学家。今天遇见,说是有人送刊物请他看,他看了四节,觉得有均衡论的倾向云。
  那末,我底估计完全对了(抬脚的也当场恭维了杂文)。后记里的伏线也完全下对了。看情形,一是想闷死你,一是想藉闷死你而闷死刊物。哲学家们和官们属于前者,文学家们属于后者。我底回答是:要他们写出文章来!
  你现在,一要预备杂文,一要加紧对这问题作更进一步的研究,准备迎战。……要再接再励!(旁点是原有的。下同。——舒芜)
  现在考虑中庸是否即发表,多给他们找缺口。你意见?望即告。
  [一个几个人的谈话会]指当时在重庆由冯乃超同志主持的一次座谈会。在这个会上,茅盾同志等对胡风主编的“希望”杂志第一集第一期上发表的舒芜的论文“论主观”提出了批评。这篇文章是宣传资产阶级主观唯心论和资产阶级个人主义的。“抬头的市僧”指茅盾同志。“蔡某”指蔡仪同志。“也有排解的人”指冯雪峰同志。“古典社会史的那个政客哲学家”指侯外卢同志。“官们”是指一些党员同志,出席那次座谈会的当然不全有国民党官员。“中庸”指舒芜的文章“论中庸”,该文后来登在“希望”第一集第二期上面。
  三、一九四五年十一月十七日信(重庆)
  本来可走的路是很多的。不过,我们虽从来没有希望得到批准之心,但无奈他们总要来审定,因而从此多事了。而时代又是这样的时代,所以要考虑作法,而且也只有在这一意义上考虑作法。而其次,要加强实力,非大大地加强实力不可。这一点就有些感到痛苦了。
  那第二天,我说了几句话,用意是,我从来没有打过甚么旗号。看他们怎样了解罢。还有,另一位何爷,攻击嗣兴是宣传盲动主义的云。天下就有这样可笑的法官。
  [他们总要来审定]这里的“他们”指当时重庆党在文艺方面的负责同志。
  [那第二天]指一位党的负责同志和胡风、舒芜谈话,批评“论主观”的错误之后的第二天。“何爷”指何其芳同志。“嗣兴”即路翎。
  四、一九四五年十二月八日信(重庆)
  弄到这样,然有些无聊,但问题不仅在老爷们,而在于老爷们也是一大群读者底代表。我想,以后得在下笔前先变成老爷们,再来和变成了老爷们的自己作战,一面妨(防)止他们不懂,一面妨(防)止他们构成罪案。这当然也无
  聊,但也只好做做能和无聊作战的大勇者。
  [老爷们]指党的文艺工作中的负责同志。胡风把党的工作中的负责岗位说成是
  [小官地位],所以把负责同志称为“官们”“老爷们”。后面所引的材料中还有称为“权贵”的。后面还把党称为“官方”。
  五、一九四五年十二月于七日信(重庆)
  两信都收到。我想,还是要沉着一点的好。我说变换方法,只是说的要在战路上加些防卫而已。没有甚么飘渺迷茫的。他们底战法不是已经领教过了么?而你却想根本不要生活唯物论的稿子,这却使我糊涂了。如果在你主张的要求上觉得非改写不可,那是应该的,否则,只要站得坚实,又怕甚么呢?
  两次信都提到乔胡二位。其实,胡早走了,乔则那次后没有单独见面谈过话。我不知道要告诉他们甚么。你还不觉得他们是权贵么?不过,乔君好作微服出行而已。我觉得暂时沉着一点的好。
  [他们底战法不是已经领教过了么]指一九四五年十一月十七日信中所涉及的党的一位负责同志和胡风、舒芜谈话,批评“论主观”的错误那件事。 [生活唯物论]舒芜当时所写的一部稿子,更系统地宣传唯心论和个人主义的,后来没有出版。[乔]指乔冠华同志。 [胡]指胡乔木同志。
  六、一九四六年二月十日信(重庆)
  对于官方,我想,也妥协不来。他们只就左右人士底说话中取平均数,这就难得说通了。但自然,敷衍总是要敷衍的。

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