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社交礼仪网上形考-雅集,一门“复古”的时尚社交

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雅集是什么意思_雅集,一门“复古”的时尚社交

雅集,自古以来就是中国文士阶层的一种生活方式,也是中国最为经典的高端社交形式,他们以文会友,或吟诗作赋,或书画遣兴,或饮酒品茗,其间催生了许多千古流芳的诗篇佳作。而在物欲横流、社交平台层见叠出的今天,有一群人致力于重现雅集的魅力,在自己的社交圈里彰显自我骨髓中的东方风范。与其说他们是对古代文人闲情逸志的效法和模仿,不如说是对当下生活喧嚣浮躁的感怀与思辩。 中国论文网 https://www.xzbu.com/7/view-10742279.htm  风流蕴藉的文人雅集大多缘起魏晋,包括“建安七子”为主力的“邺下雅集”,嵇康、阮籍等七贤的“竹林雅集”,以及最负盛名的“兰亭雅集”等。“曲水流觞”就是当时很经典的种雅集形式,围坐在溪流或者山泉边,从上游顺水放入一个装着酒的耳杯,酒杯停在谁的面前,谁就要赋诗一首。王羲之著名的《兰亭集序》描绘的就是这个场景,今天在北京故宫御花园、恭亲王府花园和绍兴兰亭都还可以见到流觞曲水的余韵。
  近些年在北上广深等城市,一些志同道合者也开始聚起这样别开生面的“雅集”,或谈文论艺、或品茗赏乐、或闻香挥毫……在生活节奏紧张的都市生活中,这种时尚而古朴的聚会不失为调剂心灵的休闲方式,在满足自己爱好的同时增添生活品位。这种结合了休闲和学养的文化生活方式,也渐渐成为繁华都市中新的时尚生活。
  朋友圈的私密聚会
  “关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑……”,幽幽琴声带来一片清雅。
  一个周末的午后,有诗酒琴茗雅集于珠水之滨鹅潭古渡畔,曰“鹅潭雅集”。有名士携新作及明拓《石门颂》从耶鲁而来,更有岭南诗坛巨擘以诗会友,席间琴韵茶香,或诗词唱和,或书画遣兴……在布置雅致的私人宅邸内,一室雅客,年龄不一,来自各行各业,却齐聚共享诗书翰墨之乐。这就是当代文人雅集的缩影。它和我们今天的美术展览是截然不同的,在特定的时间内,只有受到邀请的亲朋雅客才能加入,更加私人神秘,也就是所谓的“谈笑有鸿儒,往来无白丁”。无论对召集人还是参加者而言,雅集大都源自偶然�C缘。这种随意性与艺术性相契合,也正是朋友间交流思想与增进感情的方式。
  现在看展览早已成为大众重要的文化活动,书画、雕塑、摄影等各类艺术都有展览,但雅集却是一种小众的聚会,这种聚会更是个重要的学习切磋机会。譬如你完成了几本册页,一函手卷,邀来同道好友聚会分享,观看阅读、议论品评,手卷寸寸展开从片段到全程,册页帧帧故事从小趣到大味,没有视觉冲击而充满情境激荡,所谓“把玩”“上手”都是中国人欣赏的专用词,其间还要琴瑟和鸣、品茗、焚香等,堪称五官五觉全面感受。然后有人在册页上现场题跋,有人在手卷上即兴吟咏,从而完成了对这些作品的赏鉴。因此,雅集不仅是吟诗作画的集会,也往往成为互相展示收藏品和文艺品鉴的重要场所。画史中也有记载,人们在雅集上拿出自己收藏的山水横卷,一头展开的同时另一头把画作卷起,让观看的人在欣赏画作时达到一种“饱游”的趣味,好像真的在画中游览一样,这也是中国古代的山水作品很多都是横轴的原因之一。
  每一次雅集,都会有一个兴由,如春分立夏,中秋冬至。除了岁时节令之外,花木生辰,友朋离别,都可以成为雅集的缘因,有事有物,有情有景。譬如“鹅潭雅集”,一群好久不见的好友因一幅珍藏的原拓《石门颂》而相聚。拓片是我国一项古老的传统技艺,使用宣纸和墨汁,将碑文、器皿上的文字或图案,清晰地拷贝出来的一种技能,许多已散失毁坏的碑刻,因有拓片传世,后人才能感受原碑刻的内容及风采。当日一众参与雅集的人士,既是作者,也是赏者;既合作,也竞赏。你唱我和,有酬有应,即情即景,有答有对,每个人都参与,每个人都融入其间,雅集到这种状态才进入高潮,人文智慧在玩乐的格局中尽展风骚。
  如果说社交聚会成就了派对,印象派成就了沙龙,那么雅集更像是派对与沙龙的集合体。雅集和派对一样,是朋友联谊的一种方式,但派对有主角,而雅集只有召集人,在互动中任何人都可能成为主角,它是一种文学和艺术的即兴品评与发想,更是一种形式和情境的同乐与共兴。
  以雅为集,集雅为乐
  雅,与俗为对比,本义是中正、美好而高尚,但并非孤傲在上。集,汇聚,规模有群就好。显然雅集是以美好之事为内容,以高尚之道为旨意的聚会活动。点茶、焚香、挂画、插花,四般雅道;寻竹、访荷、问菊、探梅,四般雅会;清供、粉黛、问琴、和曲……十八般雅事,都是美好生活的形态分享。从古到今,雅集无疑是一种美好生活方式的温故和尝试,更是一种雅文化传统的呈现和演绎。
  雅集以雅为体验,以雅的生活为诉求。而在很多以雅为集、集雅为乐的人看来,雅集还是一种生活态度。
  雍雅堂堂主陈异徽便是一位爱好雅集、提倡雅活理念的岭南文人。雅集对于他而言,并非仅仅是把一群文人所崇尚的优雅美好都集合起来,表达一种对传统文人士大夫生活的向往,而是为了让艺术回归生活。在他看来,雅集的核心应该是一种审美情趣的精神追求。当代雅集与古代雅集不同的是,古代雅集更注重内在,是当时文人生活的一部分。譬如最负盛名对后世影响最大的“兰亭雅集”,起因是农历三月三修禊的民俗活动,本是最平常不过的事情,却因为主人王羲之的无意之举起草了序文,而成为后世历代文人倾慕怀念的雅集典范。相比之下,现在的雅集活动形式感更强一些,是一种高雅的社交方式,一群志同道合的朋友齐聚共同分享生活的美好,希望通过新的方式去追求古人的一种文人乐趣。
  近年,在他的召集下,先后举办了红棉结社、广雅吉金等多次雅集活动,每回群贤毕至、宾主尽欢。每一次他都会对雅集做一个主题思考,构想内容安排、集会人员邀请,有时还会有文图并用的菜单食笺。是什么的机缘之下,让他对雅集进行生活化的呈现?“雅是生活中的一种精神升华,在于把文化的精彩融回到生活中来,现在的这种雅集方式,只不过是以前贵族士大夫生活的复苏,并未成熟。在物质至上的当下世态,人们的社交圈子越来越窄,非常渴望有一个结交新朋友,提高自身文化素养的地方,而雅集就是一个不锚的选择。相聚是美好的,想象一下,在春天,在一个曲水流淌的地方,大家赏书画,吟诗词,听弹唱,你来我往,还有茶酒助兴,美食添趣,古韵今风的快逸风雅,不亦乐乎?总比局限在类似微信朋友圈这样的线上社交要来得真诚雅致。”

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